WJ13-1-04:精忠报国

若浅墨,修改稿(2),02-13-2014

在杭州栖霞岭南麓有一座岳飞墓,亦称岳坟。此坟历经宋、元、明、清、民国五个时期,而直至今天。在陵园入口亭北侧墙上有冯玉祥书写的石刻题词“民族 英雄”。世人皆知岳飞之所以被称为“民族英雄”,是因后世对其精忠报国典故的宣扬,却鲜有人知这个典故在当今教育里被混淆了一个国家的概念。教科书是怎样 去引导学生学习这个典故的?

典故大意是讲南宋名将岳飞精忠报国的一生。岳飞是南宋相州汤阴(今属河南)人,少时勤奋好学,炼就一身好武艺,十九岁开始投军抗辽,不久因父丧而退 伍还乡守孝。未过几年,金兵大举入侵中原,岳飞再次投军,抗击金军。传说岳飞临走时,母亲姚氏在他背上刺了“尽忠报国”四个大字,这成了岳飞终生奉守的信 条。后来岳飞建立岳家军屡立战功,宋高宗为表彰岳飞功绩御赐一面“精忠岳飞”的旗帜。以后每回出征,岳飞都会挥舞大旗,士兵也因此士气大振。岳飞一生在精 忠报国,他驰骋沙场,对君主一片忠心赤胆,最后却遭佞臣秦桧陷害枉死。

在中国历史教科书中岳飞被尊称成了民族英雄,认为他的精神值得每一个人学习。教师告诉学生岳飞是我国南宋时期的杰出英雄人物,他曾抗金杀敌,夺回被金人抢去的大片领土,他忠于君主,他精忠报国的精神影响了一代又一代的人。同时,教师还告诉学生,岳飞建立的岳家军素有“冻死不拆屋,饿死不掳略”的称 誉。在其金戈铁马的一生之中,曾亲自指挥上百余场而仗无一败仗记录,是名副其实的常胜将军。岳飞写的《满江红》以及提的“还我山河”,更是体现出了他保家 卫国的民族气概,他是货真价实的民族大英雄。

教科书上给岳飞扣上一顶民族英雄的帽子是不准确的。何为民族英雄?有人指出:民族英雄代表的应该是整个中华民族的利益而向外国侵略者进行浴血斗争的 人。长久以来,中国人通过教育不仅仅被混淆了民族英雄这个概念,也被混淆了国家的概念。多数人误以为岳飞所代表的国就是今天的中国。事实上,现在中国的版图涵盖了当时的金、西夏、南宋、蒙古等国的领土在内(见如下地图),可以说今天的中国统一了当年诸国。是以,岳飞是民族英雄?依据当年各国的版图答案呼之 欲出,岳飞是当年以汉文化为基础的南宋民族英雄。

相对于今天的中国来讲,若将岳飞公认为民族英雄,那么当年的金宋之战则是手足相残。有御用学者指出:为了民族团结,人们不应该纠缠于岳飞是否是民族英雄这个概念。此话一出,其深层所隐含地意思显而易见,尽管红朝官方一直对此欲盖弥彰,也掩盖不了漏洞百出的事实。根据现代历史学家的探访考证,流落到北 京、甘肃泾川县、河南、闽台等地的女真后裔自称恪守祖宗三大遗训。一是不听不看《说岳全传》;二不唱不堪《草坡面礼》、《朱仙镇》等戏曲,三不和岳姓通婚。这些流传下来的遗训似乎在某种程度上扇了乱扣帽子的人一耳光。

随着朝代的更迭,岳飞的故事早已化一粒尘埃随风远去,可是他抗金杀敌,誓死报效国家的精神却被后世统治者加以利用,成了愚化民众的一种手段。在中 国,岳飞精忠报国的故事不仅仅被引进教科书,还被拍成电影,编成歌曲,著成文学作品,制成网络游戏广泛宣传。岳飞的事迹也因此而被家喻户晓,就连蒙古人、 新疆人、西藏人、苗族人都将岳飞当成了他们的民族英雄。在历史上,岳飞和这些少数民族没有任何关系,而今天的教育却让岳飞和他们接下了“不解之缘”。 统治者们希望通过教育,在潜移默化的教导之中,让他的臣民们也能像岳飞般誓死报效他的祖国。

教育应该怎样去引导学生学习这个典故?教师应该告诉学生,岳飞是南宋时期的民族英雄而非中华的民族英雄。历史是对某一个时段的记载,历史中的人物只适应于他们所处的那个时代。跳出时间的围墙,以当今的角度去回归南宋时期的那段历史,以划分区域民族的教育方式去引导学生学习这个典故,给岳飞一个明确的汉 族英雄的定位,以正视听。教育应该真实,不应该给学生灌输错误的概念,更不应该采用似是而非的手段去给学生建立民族主义的价值观。教育应启发学生去思考问 题,给他们建立一套正确的价值观。

红朝教育用混淆视听的手法故意混淆国家的概念,对中国人而言是一种欺诈行为,对其他少数民族的学生而言,也是一种知识的错误传导。精忠报国的典故仍 然被人们时常提起并引用,却不知道国之概念早已随着衙门的需要随意更变。人们知道,真实是被世界所公认的价值观。任何与真实相违背的行为与做法,必遭后世 唾弃。历史的价值在于它的真实性以及它对后世之人的影响。如果一个国家的历史全不真实,那么这个国家将看不见他们未来的走向,而终陷迷途。岳飞精忠报国的 故事依然在历史教科书中流传,人们已经很难相信这样的教育是在育人而不是在愚人。

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若浅墨,修改稿(1),02-13-2014

精忠报国是一个历史典故,出自《宋史•岳飞传》。此典故被引进历史教科书之中,作为激发青少年的爱国主义教材而被人们耳熟能详。岳飞精忠报国的故事虽世代被人们传颂,却鲜有人知这是一段被混淆的历史。怎样去引导学生学习这个典故?

典故大意是讲南宋名将岳飞精忠报国的一生。岳飞是南宋时期相州汤阴(今属河南)人,少时勤奋好学,炼就一身好武艺,十九岁开始投军抗辽,不久因父丧 而退伍还乡守孝。未过几年,金兵大举入侵中原,岳飞再次投军,抗击金军。传说岳飞临走时,母亲姚氏在他背上刺了“尽忠报国”四个大字,这成了岳飞终生奉守 的信条。后来岳飞建立岳家军屡立战功,宋高宗为表彰岳飞御赐一面“精忠岳飞”的旗帜。以后每回出征,岳飞都会挥舞大旗,士兵也因此士气大振。岳飞一生在精 忠报国,他驰骋沙场,对君主一片忠心赤胆,最后却遭佞臣秦桧陷害枉死。

在中国历史教科书中岳飞被尊称为民族英雄,认为他精忠报国的精神值得世人学习。教师告诉学生岳飞是我国南宋时期的一名大将,他曾抗金杀敌,夺回被金人抢去的大片领土,他忠于君主,精忠报国的精神值得每一个人学习。同时,教师还告诉学生,他的事迹世代流传而经久不衰,他的精神影响了一代又一代的人,他 是中华民族的英雄。

教科书上给岳飞扣上一顶民族英雄的帽子是不正确的。何为民族英雄?民族英雄代表的应该是整个中华民族的利益而向外国侵略者进行浴血斗争的人。长久以 来,中国人通过教育不仅仅被混淆了民族英雄这个概念,也被混淆了国家的概念。多数人误以为岳飞所代表的国就是今天的中国。其实,南宋时期还没有“中国”这 个概念,而当时岳飞所处时代却是南宋,他报效的国家自然是南宋,绝非它国。因此,将岳飞公认为民族英雄是错误的。岳飞是民族英雄?答案是肯定的,但他绝非 是整个中华民族的英雄,而是当年南宋的民族英雄。今天的中国所包涵的版图涵盖了当时的金、西夏、南宋、蒙古等国的领土在内(见如下地图)。

相对于今天的中国来讲,若将岳飞公认为民族英雄,那么当年的金宋之战则是手足相残。有学者指出:为了民族团结,人们不应该纠缠于岳飞是否是民族英雄 这个概念。或许这只是御用文人的一种自圆其说的做法。但根据现代历史学家的探访考证,流落到北京、甘肃泾川县、河南、闽台等地的女真后裔自称恪守祖宗三大 遗训。一是不听不看《说岳全传》;二不唱不堪《草坡面礼》、《朱仙镇》等戏曲,三不和岳姓通婚。这些流传下来的遗训似乎在某种程度上扇了故意混淆国家概念 的人一耳光。

在中国,岳飞精忠报国的故事不仅仅被引进教科书,还被拍成电影,电视连续剧,编成歌曲、戏剧,著成文学作品,制成网络游戏广泛流传。岳飞的事迹因为 种种宣传,因此而被家喻户晓。经历世代传颂,被混淆地概念已融入了这个国家的血脉。不管是在人们的日常生活中,还是在交往谈话间,时常可以听到被混淆的概 念。这样的混淆概念行为,全拜教育所赐。它无孔不入的贯穿人们的生活,影响着人们的思维价值观。九百多年过去了,岳飞早已化作历史中的一粒尘埃,随风远 去。可是,他抗金杀敌,誓死报效国家的精神却被统治者加以利用,成了愚化民众的一种手段。统治者们似乎期待着,希望在潜移默化的教导之中,臣民也能像岳飞 般誓死报效祖国。

教育应该怎样去引导学生学习这个典故?教师应该告诉学生岳飞是南宋时期的民族英雄而非中华的民族英雄。历史是对某一个时段的记载,历史中的人物只适 应于他们所处的那个时代。跳出时间的围墙,以当今的角度去看南宋的那段历史,引导学生给岳父一个定位,才是正确的。教育应该真实,不应该采用欺骗的手段去 混淆学生的价值观,更不应该给学生灌输错误的概念。教育应启发学生去思考问题,给他们建立一套正确的价值观。

精忠报国的典故仍然被人们时常提起并引用,却不知道国之概念早已随着衙门的需要随意更变。红朝教育用似是而非的手法故意混淆国家的概念,对中国人而 言是一种欺诈行为。对其他少数民族的学生而言,也是一种知识的错误传导。人们知道,真实是被世界所公认的价值观。任何与真实相违背的行为与做法,必遭后世 唾弃。历史的价值在于它的真实性以及它对后世之人的影响。如果一个国家的历史全是不真实的,那么这个国家将看不见他们未来走向,终陷迷途。岳飞精忠报国的 故事依然在教科书中流传,人们已经很难相信这样的教育是在育人而不是在愚人。

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若浅墨,初稿,09-26-2014

精忠报国是一个典故,出自《宋史•岳飞传》。它被引进教科书,成为中国人励志的正面教材。成为一则千古佳话,被中国人世代传颂,岳飞精忠报国。

岳飞是南宋时期相州汤阴(今属河南)人,年少时勤奋好学,炼就一身好武艺,19岁时投军。不久因父丧,退伍还乡守孝。1126年金兵大举入侵中原,岳飞再次投军,抗击金军。传说岳飞临走时,其母姚氏在他背上刺了“尽忠报国”四个大字,这成为岳飞终生遵奉的信条。

后世之人为宣扬帝制,将“尽忠报国”篡改为“精忠报国”。据史书记载,宋高宗为表彰岳飞立下的赫赫战功,于公元1130年御赐“精忠岳飞”的旗帜一 面。岳飞以后每回出征,都会挥舞大旗,士兵因此士气大振。明清以后,“尽忠报国”就变成了“精忠 报国”。

精忠报国的岳飞,一生驰骋沙场,奋勇杀敌,最后却遭奸臣陷害枉死,中国历史教科书中把他尊称为民族英雄。事实上,岳飞被称为民族英雄是不准确的。长 期以来,中国人混淆了国的概念。认为岳飞所代表的国,就是今天的中国。其实,南宋时期还没有“中国”这个概念。岳飞所处时代是南宋,他报效的国家自然是南 宋,绝非其它国。

今天的中国包涵了当时在内的金、西夏、南宋、蒙古等国。因此,将岳飞公认为民族英雄是种错误的。岳飞是民族英雄?答案是肯定的,但他绝非是今天整个 中国人的民族英雄,他是当年南宋时期的民族英雄。有人指出:为了民族团结,人们不应该纠缠于岳飞是否是民族英雄这个概念。这是只是一些御用文人自圆其说的 一种做法。

这种做法是在混淆国的概念,对中国人而言是一种欺诈。这对其他少数民族的学生而言,是一种知识的错误传导。在中国,岳飞精忠报国的故事不仅仅被引进 教科书,还被拍成电影、电视连续剧,编成歌曲、著成文学作品、制成游戏广泛流传。岳飞的事迹也因此家喻户晓,深刻的融入了整个中华民族的血液之中。不管是 从人们的日常生活中,还是在交往谈话中,时常可以听到被混淆的概念。

这样的混淆概念行为,全拜教育所赐。它无孔不入的贯穿人们的生活,影响着人们的思维价值观。九百多年过去了,岳飞早已化作历史中的一粒尘埃,随风而 远去。可是,他抗金杀敌,誓死报效国家的精神却被统治者加以利用,成为愚化民众的一种宣传手段。人们知道,真实是被世界所公认的价值观。任何与真实相违背 的行为与做法,必遭后世唾弃。

精忠报国的典故仍然被人们时常引用,却不知道国之概念早已随着衙门的需要随意变化。历史的价值在于它的真实性,任何被篡改或胡乱编造的历史都不具备永恒的价值。岳飞报国的故事还在教科书中流传,但是人们很难相信,这样的教育不是毁人不倦。

2 comments to WJ13-1-04:精忠报国

  • 忆言

    这篇文章写的好,内容到位。
    第一段阅读起来不通顺,建议调整语序或用词。
    第二段至第五段的叙述很清楚,简洁,好。只是第五段的第二、三句话读起来不通顺,不明了,建议调整。
    第六段、第七段都暂时可以
    第八段建议与第七段合并,保留议论,去掉毁人不倦、

  • 落青

    1. 简洁:意思上不够简洁,表达繁琐。如二三段中,故事叙述了半天,还是在纠缠“尽忠报国”与 “精忠报国”,却没有突出故事的重点是什么。再如四五六段的重点不多,而表达却很啰嗦。

    2. 流畅:全文的流畅度欠缺。从“岳飞的故事—错误观点—反驳—正确观点—联系到教育—结尾”这条线上,几者的意思与结构均不够流畅。

    3. 意深:主体各段缺乏点睛之笔,或有分量的句子,没有与真实主题相互映衬而突显文章价值。

    4. 完整:形式主题陈述句需修改,主体结构需调整,或合并意思相近的段落,提炼出文章的核心,斟酌全文结构,首尾段不够好。

    5. 美感:文章的润色不够,用词不精,表达的方式属平铺直叙,整体上缺少感染力,不能给读者第一眼或是回味时的深刻印象与感触。

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