WJ13-1-02:卧薪尝胆

若浅墨, 02-11-2015

“卧薪尝胆”是一个历代相传的典故,最早出自《史记•越王勾践世家》(见附件2)。后来,此典故被缩短,编入人教版、苏教版等语文教科书中(见附件1),作为励志的学习典范。教科书如何引导学生理解此典故?

教科书里这样叙述典故:两千多年前,吴越两国都想要征服对方,越国战败后,国王勾践出狱无奈只好向吴王夫差求和,表示甘愿到吴国当奴仆,并获得夫差的应许。勾践在吴国的三年里,过着简朴生活、受尽各种屈辱,但最终赢得夫差信任而被放回国。回国后,越王勾践时刻不忘报仇雪恨。白天,他亲自下田耕种;晚上,就睡在柴草上。 他还在屋子里挂了一只苦胆,每顿饭前,总要先尝尝它的苦味,提醒自己不忘兵败会稽的耻辱。经过二十多年的努力,越国终于转弱为强,出奇兵灭掉了吴国。

对于此典故,教师这样教育学生:勾践忍辱负重、发奋图强、坚持不懈的精神值得后人学习。勾践身为国王,在吴国任劳任怨,受尽屈辱,体现出其忍辱负重 的精神;勾践回国后,与民共苦和卧薪尝胆,体出现其奋发图强的精神;勾践为了报仇,等待了二十多年,体现出其坚忍不拔的意志。古人亦然有这么伟大的精神所 在,今天的我们更应该学习与发扬此精神。虽然我们不是国王,但和勾践一样,为祖国多做奉献是我们的义务。

以上是教科书中的典故及其教学陈述,此外,《史记•越王勾践世家》里对 “卧薪尝胆”的故事记录更细致。在典故原文里可见,勾践把妻儿献给吴王、甘愿俯首称臣,是一种以退为进的策略。在吴国当奴仆的三年,勾践处心积虑地做出许 多正常人难以理解的事情,如:有一次夫差的肚子疼,排出粪便,勾践亲自尝试了粪便后对夫差说:“病人的粪便如果不臭,性命就有危险,如果是臭的,就表示生 理正常。大王的粪便是臭的,一定会很快痊愈的。”听完此话后,夫差大为感动。而事实上,勾践对夫差恨之入骨,此举只为赢得夫差多一份信任。后来,勾践承诺 效忠夫差而被放回国,后自食诺言,不择手段而终报大仇。但这些故事细节在课文或教学中并未完全呈现。

对比教科书里的课文与典故原文,可见课文显得粗疏。第一,课文里的故事不完整,三言两句就将其概括,没有让人更细致的了解典故故事。第二,课文的重 点在强调勾践卧薪与尝胆的经历,却没有实事求是地叙述出勾践小人阴谋的一面。第三,课文在总体上过渡美化故事本身,误导了学生对典故实质的理解。虽然教案 内容与课文契合,但却不是真实的“卧薪尝胆”,更没有正确地引导学生学习此故事。

教科书该如何引导学生正确学习此故事?作为教材,应告诉学生:勾践在吴国是个善于耍阴谋诡计、不诚信的小人,他的行为不值得提倡与学习。而作为学 生,要通过正道去实现自己的目标,不能向勾践那样不择手段,这是不光明的行为。反之,真实、诚信是一个人必须拥有的基本价值观。但是,教科书里把勾践的不 诚信等行为当作智慧教给学生,灌输邪恶的人性与错误的价值观。课文不真实,又何以让人学到真实?教学里没有正视诚信行为,又何以让人学会诚信?

教科书在错误地引导学生学习与理解此典故,没有教学生认识到其中的不诚信与不真实等与人类相违背的错误价值观,绝非智慧。这样的红朝教育,不断使正常人误入歧途,成为废人。而身在此教育下的我们更要反思:我们从教育中收获的是智慧?还是自毁

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黄涛,初稿,09-24-2014

据史书记载,越国(中国先秦时期的诸侯国)国王勾践每天睡柴草上,尝苦胆的滋味,以警戒自己不忘报仇,这个故事被后世称之为“卧薪尝胆”。它被作为励志典故,流传至今已有两千多年历史。如今,它被编入苏教版语文新教材三年级上册第十二课,被作为讲读范文。

课文中,故事讲述越吴两国之战。越国战败后,越王勾践自愿给吴王夫差当奴仆,为活命,为将来复国与报仇积累力量。而夫差想借此机会凌辱勾践,为替父报仇解恨。三年后,勾践承诺忠诚,取得夫差的信任,被放回国。回国后,勾践每天卧薪尝胆,于二十多年后出兵灭掉了吴国。(课文原文见附件一)

授课时,老师讲解勾践是个伟大的成功人士。在吴国被欺辱的三年,勾践忍辱负重,不忘报仇雪恨,回国后,卧薪尝胆体现出其刻苦励志、奋发图强的精神。并借此教导学生不忘国耻、不忘报仇雪恨。

几十年中,报仇成为勾践活着的信念。在这种信念的支撑下,勾践的复仇手段变化多端。在吴国当奴隶的勾践不想死,于是用假承诺赢取信任后出尔反尔,这是不诚信。回国后,勾践利用卧薪尝胆,取得百姓的信任与支持,复仇手段不光明。而在教科书中,没有呈现出勾践阴暗的一面,一切都是励志教育,这是不真实。老师把人性劣质教导成智慧,并鼓励学生效仿,结果只会使学生成为无数个“勾践”。

近现代史中,也存不诚信行为。1937年,第二次国共合作开始,目的是停止内战,共同抗日。合作期间,共军拿国民政府的军饷,声称积极抗日,暂停内战。实际上,共一直逃避抗日,并借抗日谎言借在国政府取得利益。抗战结束后,共军顺利赢得内战。共军先承诺一致抗战,暗地里却躲避抗日以储蓄内战的力量,这是一种不诚信。

纵观古今,可看到中国有太多类似“卧薪尝胆”的故事。这些故事被篡改后编入当代教科书,人性毒瘤被转化成励志文化,所谓的励志成为洗脑。洗脑教育中,多数中国人正以勿忘国耻与报仇雪恨作为价值观。这样的教育反而教会学生欺骗、诡计多端,这是畸形的价值观。与之对应的则是诚信,真实与信念,这是正确的基本价值观,是中国教育正缺乏的功能之一。对此,涵石说:“教育的基本功能之一是帮助学生建立正确的价值观,同时也能够对事物做出正确的判断。”在全民教育中,正确的价值观对教育成败起决定性作用。如果以“卧薪尝胆”作范文,需从反面进行正确的教育,教导学生引以为戒。

“卧薪尝胆”被无数后人效仿,取决于教育的错误导向。这样的教育下,学生除了吸取错误知识外,还会扭曲价值观,不走正道。如果教育没有教人走向正道,那这种教育毁人不倦。据此,有人说:一切腐败教育毁的不单是民众个体,也许将会是一个国家的未来。

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[附件一:选自苏教版三年级上册课文,第十二课]

《卧薪尝胆》

两千多年前,在长江下游有两个国家,一个是吴国,一个是越国。他们都想征服对方,使自己的国家强大起来。

会稽一战,越国打了败仗。越王勾践万般无奈,只好派人向吴王夫差求和,表示愿意和夫人一起去吴国,给吴王当奴仆。吴国的谋臣们纷纷要求灭掉越国,免除后患。得胜的吴王非常骄傲,不听大家的建议,答应了勾践的请求。

勾践夫妇来到吴国,穿上了粗布衣,住进了石头房,给吴王养马驾车,舂米推磨,受尽了屈辱。他们在吴国整整干了三年,才回到自己的国家。

回国以后,越王勾践时刻不忘报仇雪恨。白天,他亲自下田耕种;晚上,就睡在柴草上。他还在屋子里挂了一只苦胆,每顿饭前,总要先尝尝它的苦味,提醒自己不忘兵败会稽的耻辱。

经过二十多年的努力,越国终于转弱为强,出奇兵灭掉了吴国。

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[附件二:典故相关原文,《史记·越王勾践世家》,]

吴王闻之,悉发精兵击越,败之夫椒。越王乃以余兵五千人保栖于会稽。吴王追而围之。

越王谓范蠡曰:“以不听子故至于此,为之柰何?”蠡对曰:“持满者与天,定倾者与人,节事者以地。卑辞厚礼以遗之,不许,而身与之市。”句践曰:“诺。”乃令大夫种行成于吴,膝行顿首曰:“君王亡臣句践使陪臣种敢告下执事:句践请为臣,妻为妾。”吴王将许之。子胥言于吴王曰:“天以越赐吴,勿许也。”

种还,以报句践。句践欲杀妻子,燔宝器,触战以死。种止句践曰:“夫吴太宰嚭贪,可诱以利,请闲行言之。”于是句践以美女宝器令种闲献吴太宰嚭。嚭受,乃见大夫种于吴王。种顿首言曰:“愿大王赦句践之罪,尽入其宝器。不幸不赦,句践将尽杀其妻子,燔其宝器,悉五千人触战,必有当也。”嚭因说吴王曰:“越以服为臣,若将赦之,此国之利也。”吴王将许之。子胥进谏曰:“今不灭越,后必悔之。句践贤君,种、蠡良臣,若反国,将为乱。”吴王弗听,卒赦越,罢兵而归。

………

吴既赦越,越王句践反国,乃苦身焦思,置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也。曰:“女忘会稽之耻邪?”身自耕作,夫人自织,食不加肉,衣不重采,折节下贤人,厚遇宾客,振贫吊死,与百姓同其劳。欲使范蠡治国政,蠡对曰:“兵甲之事,种不如蠡;填抚国家,亲附百姓,蠡不如种。”于是举国政属大夫种,而使范蠡与大夫柘稽行成,为质于吴。二岁而吴归蠡。

 

 

4 comments to WJ13-1-02:卧薪尝胆

  • 浅墨

    卧薪尝胆

    “卧薪尝胆”是一个历代相传的典故,最早出自《史记•越王勾践世家》(见附件2)。此典故经过改编后,被红朝引进苏教版语文教科书中(见附件1)成为帮助学生建立价值观的范文。教学中是如何引导学生理解这个典故的呢?

    典故主要讲述了越王勾践为了卷土重来,在吴国忍辱负重,为了不忘报仇雪恨时常卧薪舔苦胆的一段经历。春秋时期,吴越争霸,吴王被勾践的大将重伤而亡。三年后,他的儿子夫差为报父仇带兵攻打越国而大获全胜,迫使越王勾践退居于会稽而遭围困。危急关头,勾践听取了大夫文种的计策而向吴国大臣伯嚭送去美女和金银财宝,并通过伯嚭向吴王求情,表示愿意投降吴王,做吴王的下臣伺候他。吴王听信了勾践的话,同意了他的请求。投降后的勾践夫妇俩,一直居住在夫差父亲墓旁的石屋里,每天做着守墓、喂马、除粪、打扫的事。

    为了讨好夫差,取得信任,三年时间里勾践把一切搭理得井井有条,不敢有丝毫的怠慢与怨言。有一次夫差病了,勾践采用范蠡献的计,入宫问疾,亲尝吴王粪便,以此来判断夫差的病情。事后,吴王认为勾践对他忠心耿耿,不可能对他造成任何的威胁便放回了勾践夫妇。回国后的勾践立志要报仇雪恨。为了不忘耻辱,他卧在柴草上之上,在屋子里垂挂一个苦胆时常舔食。以此表明自己不忘耻辱,立志雪恨的决心。历经十年积养,越国已由昔日弱国逐步变强,最后打败了吴国,吴王悔不当初,只得拔剑自刎。

    教师这样教育学生:勾践忍辱负重、发奋图强、坚持不懈的精神值得每一人学习。在中国的传统教育之中,认为为了达到目而不择手段是一种谋略,是一种智慧的体现。勾践的行为也成了一种积极向上,奋发图强,意志坚定的象征。在教师的口中,勾践成了值得效仿的对象,为复仇所做的一切行为都是合理且正常的。

    当人们避开课本教育的束缚,再次解读此典故时发现这是一种错误的灌输。当初勾践为了活命而向夫差许诺到吴国当奴仆,这是不可轻易违背的。其次,为了取得吴王的信任而舔食大粪有违做人的操守。古人向来讲究,大丈夫士可杀不可辱的骨气,而勾践为卷土重来而出此行为,有违大丈夫的气节。后来吴王放回勾践,勾践理应感谢他,毕竟勾践曾间接害死夫差的父亲人家未杀他。回国后的勾践不但不知感恩,反而撕毁承诺伺机报复。这有违做人的基本原则:不讲诚信、恩将仇报。这种行为并不值得提倡,教师是在错误的引导学生。

    现实生活之中,为达目的不择手段的事情比比皆是,国共第二次合作就是一个很好的实例。当年共产党被国民党逼得进行二万五千里长征之后,共产党的军队只剩下几万人,已经到了濒临灭绝的边缘。当日本人的一声炮响,开始侵略中华大地的时候,共产党为了获得喘息的机会。曾到处大肆宣扬国共要合作,不能自己人打自己人,要一起共同对抗日本人,并派人到国民党那边去讲和。他们一边讲和却一边在背后消极抗日,积极扩充队伍,不断壮大。等到八年抗战结束,共产党的实力已经提升上来,却开始撕毁当初的合约,反咬国民党一口。

    比较原文与改编后的课文,人们看见一个断章取义的故事跃于课本之上。原文故事记录的是一件完整的历史事件,而修改后的课文却是残缺不全,去重挑轻的用寥寥数百字将整个故事叙诉而完。对勾践的种种行为不置一词,对整个故事的描述几句话代替,断章取义令人不能窥其卧薪尝胆的整个故事的全貌而对学生进行误导,这才是教育的可怕之处。在潜移默化之中将人们的思维偷梁换柱般的转换。

    教育应如何引导学生正确学习这个典故?教育应该引导学生正确理解这个故事,以此为戒,而非去崇拜与效仿;教育应该告诉学生,为了赢得信任而口舔粪便是一种作贱自己的行为,撕毁承诺卷土重来是一种不诚信的行为;教育应该告诉学生,吴王放勾践一马,勾践反过来倒咬吴王一口是一种忘恩负义。同时,教育还应该告诉学生卧薪尝胆等于不择手段,是一种人类所唾弃的行为,也是中国人的劣根,人们应该取缔这种劣根。

    在《卧薪尝胆》中为达目的不择手段,靠阴谋诡计取胜不智慧,而是一种被人们所鄙夷地下作勾当。人们都知道这种勾当见不得人,上不了台面,不能被正常人所接纳。假如教育是把一个正常人变成这样一种小人,那么这种教育必定是在害人。教育理应帮助学生建立一套正确的价值观,但红朝教育却与此相驳当这个国家越来越多的人在不择手段的牟取利益之时,人们应当反思:我们的教育是在教我们智慧还是“自毁”。

  • 浅墨

    1.修改过的文章在语言上过激,无法说服读者。
    2.作者语言上的论述还存在着较大的问题。
    3.结尾力度不够,全文的深度不够。

    —————————–

    《史记·世家·越王勾践世家》
    http://www.china001.com/show_hdr.php?xname=PPDDMV0&dname=J37SG61&xpos=11
    吴越春秋
    http://gj.zdic.net/archive.php?aid=715

  • 忆言

    第一段:既然第二段故事才开始,第一段是否需要提及《卧薪尝胆》内容?
    第二段:故事是否能够再细致一些,《我有话说》—教育论坛—卧薪尝胆是智慧?供参考
    第三段:本段可否与第四段合并,主要谈教师如何解读,以及这样解读的问题所在?本段最后能否为下一段“近代史不诚信”做一个引子?
    第五段:能不能拿出一些数字证明,共产党假抗日,真发展?
    第六段:再读一读,用词激烈,语意不顺的地方做修改
    第七段:可以与第六段合并,然后拿掉毁人不倦四个字,及相关的话。

  • 浅墨

    .
    1.形式主题和真实主题还算可以。
    2.简洁:文章总体上还算简洁。
    3.流畅:句子有不通顺的地方,语义也有不流畅的,段落之间的转承也不流畅。
    比如:第二段的第三、四句;第四段的第五句在语意上就存在毛病;第三段过度到第四段太突然。
    4.完整:文章在结构上并不完整。不妨参考一下《田忌赛马》这篇文章的结构,很适合这篇文章的内容。
    5.意深:意深有所欠缺。文章在最后一段的议论感觉有点轻飘飘,饱满度不够,没能引申出一些东西来。
    6.美感:美感不足,尤其是在语言用词的运用之上,不仅没有美感而且也无法说服读者。比如:第五段的语言,感觉嚼腊一般无味道,无法感染读者。还有一些句子的叙述也不够有感觉与美感。
    .
    第二部分建议

    1.总之,全文在简洁、流畅、结构、意深等方面仍然可以继续完善。
    2.标点符号有用之不当之处。比如:第二段的最后一句。
    3.在语意之上可以更加流畅一些,不然读者会不太明白是什么意思。
    4.附件部分可以参考《田忌赛马》的附件部分。比如:典故原文的译文可以添加上去。

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