4-04 孔子儒学

选自《透视中国》，涵石，思宇，2009年10月21日

孔子

孔子是中国历史上伟大的思想家和教育家，他承前启后，概括和继承了夏，商，周三代，形成一个思想体系，自汉以来在绝大多数的历史时期，这个思想体系是中国社会的思想主体。

在儒学经典四书五经9本书中，有6本与孔子有关。

《诗经》由孔子加以选择编辑而成，收录流行于各地的歌谣，流传到今天的共有三百零五篇，诗经内容包括：国风，雅，颂三部份。诗经风格敦厚，温柔。古时学生都要熟读诗经三百篇。

《书经》又叫尚书，含有上古帝王遗书的意思。是古代帝王和伟大人物，所流传下来的文献和档桉资料。孔子把这些文献档桉整理成篇章，当作教材让学生知道过去的事。

《易传》是孔子在谈易经，讲解易经的时候，对卦、爻中所含的天道人事的哲理，做了许多补充和发挥，他的学生和后世学者就把它综合、整理成阐述义理的文章。易经的易有三种意义，一是简易，二是变易，三是不易。万世万物虽然都在变，但在变中又有它永恆不变的道理。

《礼经》包括有三种：周礼、仪礼、礼记。周礼是记载古代官制，又称周官。仪礼则记载古代礼节仪文。礼记的内容，举凡规则、制度、条理、次序等都属于礼的范围，所以有关政治、社会、家庭等人类生活中，属于规则条理的事，都可包括在内。中国曾被称为礼义之邦，是因为上至帝王，夏至乡曲百姓，都特别重视礼。

《乐经》没有传下来，不过我们可以从周礼的大司乐、史记的乐书、汉书的礼乐志裡，了解到古代乐经的精神。

《春秋》是孔子撰写的一部鲁国历史书，最能代表孔子一生志业所在。它是根据鲁国史书上所记载的资料写成的一不书。此书最大的特色是遣词用句非常讲究，字句简明，用意深刻。往往把讚扬和批评很隐微地包含在其中。由于春秋的文字过于简单，因此一般人很难了解。

《论语》是孔门的一部言行录，由孔子的弟子和再传弟子一条条的记载着孔子的言行以及孔子与当时人物和弟子应答的话。它和孟子，大学，中庸合称为四书。论语曾是中国人做人的规范，处事的准绳。

孔子的思想学说是集中国上古以来文化的大成。孔子思想体系大致由两个层面构成：第一是性与天道层面，第二是仁礼中庸层面。以仁为支柱的修己之学与以礼为支柱的治人之学，被以中庸为基本原理的中和论有机地结合成为一个完整的体系。其中修己是治人的前提和条件，治人是修己的目标和归宿。仁爱是其孔子最有价值的思想。

孔子他主张有教无类，学生多至三千人，从论语书上看来，他教导学生的只是人生日常所必经问题的解答，以及人与人相处所必备条件的阐明。其道合理平凡，易知易行。然而用之于身则身修，用之于家则家齐，用之于国则国治，用之于天下则天下平。

回首一生孔子说：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。公元前484年，近75岁的孔子离世，被葬于曲阜城北的泗水岸边。众弟子为其服丧三年，子贡为孔子守坟六年。

孔子殁后，后人在其故地建庙祀奉。当时孔庙的规模很小，只有庙屋三间。至汉武帝罢黜百家，独尊儒术，孔子思想开始成为中国文化的正统，孔子被奉为至圣先师。孔庙的规模也一天天扩大。 今天的孔庙，是经过明清两代重修和扩建的，它的建筑彷皇宫式样。与北京故宫、河北承德避暑山庄并称为中国古代三大建筑群。孔庙是中国历代王朝祭祀孔子的庙宇。

山东曲阜一个当地的拉车夫说：日本来了以后，把孔府，孔庙，孔林全部围起来命令全体士兵不得进入。日治时期，任何日本军官来此观赏，在未进大门前就下马步行。占领期间未动孔府，孔庙，孔林一草一木，有专人打理相关事宜，并定期清扫。

现在看到的里面有缸体残破墓碑毁坏的，大部分都是在文化大革命期间造成的。文革时期，各地的孔庙的文物古迹因此遭到了很大的破坏，孔子墓亦被铲平挖掘，其内孔子遗物与骨骇示众后焚毁，大成至圣文宣王大碑被毁。庙碑被毁，孔庙的泥胎塑像被毁。

日本人和中国人对待孔子的的态度截然不同。日本人敬重孔子，保护孔庙；中国人掘坟灭祖。难怪越来越多的人相信孔子的家乡在日本。

儒学

儒学指由孔子创立，后逐步发展以仁为核心的思想体系。孔子说，述而不作，信而好古是自己的思想本色。她是中国古代自汉代以来的主流意识流派，自汉以来在绝大多数的历史时期作为中国的官方思想。儒家学派对中国，东亚和东南亚都产生过深远的影响。自民国后儒家思想受到最大限度的冲击。

儒学不是宗教。儒最初指的是冠婚丧祭时的司仪。儒字本是古代对学者的尊称，字义是雅和优的意思，从人从需，指他们的思想学问能够安定别人，说服别人，为人所需。

儒学的主张。提倡人要达到温，良，恭，俭，让的道德境。注重人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。对待长辈要尊敬讲礼貌。与朋友交言而有信。为官者要清廉爱民。做人有自知之明。统治者要仁政爱民，为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。对待其他人要博爱，幼吾幼，及人之幼。老吾老，及人之老。君事臣以礼，臣事君以忠。对待父母亲属要孝顺，父母在，不远游，游必有方。士不可不弘毅，任重而道远。尊重知识，朝闻道，夕死可矣。善于吸取别人的长处，见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

先秦儒学与汉后的儒学存在着许多差异。在汉初，主流思想是道家思想，所谓黄老道行无为之治。董仲舒提出，春秋大一统，罢黜百家，表章六经。强调以儒家思想为治国根本，杜绝其他思想体系。董仲舒在具体的政策上将道家，阴阳家和儒家中有利于君王统治的部分加以发展，行成了新儒术，作为独尊儒术的基础学说。儒家思想倾向于施用仁政管理国家，政治家们以此为根据，限制土地过分集中，建立完善的道德体系。

儒学在魏晋时期演变成玄学。唐代政权基本上以儒家思想为主导，但是也渗透了道教和佛教。宋朝时发展为程朱理学，尊周敦颐，程颢，程颐为始祖。朱熹为集大成者，后取得官方地位。现在所说的儒家思想，大部分来自宋朝的文献。元明清时期，科举考试都以朱熹的理学内容为考试题目。

儒学对东亚和东南亚产生过深远的影响。在朝鲜，高句丽于372年设立太学，传授儒家学说。设立国家最高学府国子监，举行科举，把儒家经典列为主要考试科目。儒学传入日本，大约是在五世纪以前。圣德太子还多次向中国派遣使节和留学生，摄取中国文化，儒学并逐渐成为贵族官僚必修的教养。儒学在越南文化中也产生了很大影响。十世纪后，越南各王朝的典章制度大都取法于中国，政府选拔人才也采取科举制度，以诗、赋、经义等为考试内容。

近代以来，中国的落后，人们反思中国文化，对儒家思想也发生了各种争论。其中学衡派的学人对孔子和儒家思想在现代社会的地位做出了深刻的研判。民国以后，儒学受到冲击。在五四运动中，一些人士反对中华文化道德思想文化，又推行了新文化运动，更提出：打倒孔家店，推倒贞节牌坊等口号。在中国大陆，1974年，毛发起批林批孔运动。

宋儒朱熹曾叹曰：天不生仲尼，万古如长夜。柳翼谋曾评价孔子曰：其前数千年之文化，赖孔子而传。其后数千年之文化，赖孔子而开。无孔子，则无中国文化。

孔庙

祭孔

断碑

常言道：亡国之痛莫若亡种，亡种之痛莫若亡文化。