忆言，04-24-2015
北京或许是在过去70年里变化最大的城市。有一个少年曾经最爱坐在北京前门外的护城河边钓鱼，而现在，那里已经变成了拥堵不堪的公路。同他一样，许 多北京人如今只有在记忆中才能见到儿时那些再熟悉不过的街景、建筑和北京特有的人文。对此，有人感到惋惜，有人表示无奈，也有人提出了疑问：是谁破坏了我 们的家园？。
2014年4月，美国传出一则新闻：西部牛仔与联邦警察武装对峙。事件起因是内华达州国会参议院里德家族看中了农民克雷福.邦迪家的农场，认为此处适宜开发房地产或太阳能发电厂，希望他能够出让这块土地，但邦迪拒不接受。几天后，邦迪得到罪名：妨碍国家保护珍稀动物，因为他的农场位于一种稀有乌龟的保护区。同时他还被处以100万美金的罚款，付不起就以牛抵账。不久后，联邦骑警开始闯入邦迪家的农场，围捕他的牛。邦迪和儿子尝试过找警察理论，但均无 果。随后，邦迪把他的遭遇发布在网络，寻求援助。
邦迪的遭遇立刻得到了当地人的同情和支持，人们认为：政府正在践踏公民的家园和自由。牛仔们迅速以社区和家族为单位组成民兵，从各地赶来保护邦迪和他家的牛。原本占人数优势的联邦骑警，在短时间内被全副武装的民兵包围。政府增援的结果更使人们怀疑政府真正的企图，所以民兵团也得到了来自美国四面八方的补给。人们搭建了抗议主席台，将图像和声音通过媒体传播。路边立起了宣传板：“美国人民自由的最大威胁是蔑视宪法的政府—托马斯.杰佛逊。”二周后，迫于社会压力，美国政府宣布取消行动，撤回警察，并无条件放回邦迪的牛。
面对家园可能被毁，邦迪表现出了一个人应有的勇气和坚定，而美国民众大多也同邦迪一样，敢于对不合理的占有和管理说不，无论它源于企业、政府，还是 军队。阿元此刻恍然大悟，原来我们的家园是应当受到集体监督的场所，少数人的意愿不可以决定其存亡。明白了这一点，阿元不禁联想到了70年前的北京。
70年前，北京一共有16座城楼和近40公里城墙，呈“凸”字形围绕北京。他们自1553年建成后，整体结构在近400年间几乎完好无损。1949 年共产党建政后，认为城墙与城楼阻碍了北京的交通发展，不久后以城市规划为名将他们悉数拆毁。今天的北京只剩下一座城楼和角楼、两座箭楼以及不足400米 的城墙。百姓茶余饭后常常这样讲：如果可以选择，我们不要宽马路，不要高楼大厦，不要一个又一个西方的复制品，我们只要那个老城。
据说，当时也有很多要员反对，但是“上级”的命令是：“拆除城墙是中央的决定，谁要是再反对拆城墙，就开除他的党籍。”时任北京副市长，建筑学家梁思成也曾说：“拆掉北京的一座城楼，就像割掉我的一块肉；扒掉北京的一段城墙，就像割掉我的一层皮。”但是，他的话在强权面前仍然轻如鸿毛。有网友用 1950年的前门照片与现在做比较，评论说：今天的前门就像是光着腚。的确，北京人的家园不在了。
看着城墙一点点被拆毁，北京人选择了接受。尽管有人站出来试图阻止这一切，但是他们孤立无援，既得不到社会的支持，也得不到民众的响应，他们只能看着家园任人宰割。有人说中国人缺的是枪，但是阿元知道，中国人真正缺失的是对家园的正确认识。
是什么夺走了中国人的家园意识？阿元开始回顾自己受过的教育。他发现在他的记忆中，老师根本没有教过他什么是我们的家园，为什么要保护我们的家园， 如何管理我们的家园。反倒是一些类似“成王败寇”，“枪打出头鸟”，“多一事不如少一事”的词句，令他认为家园的毁灭可以接受。想到这，阿元很难过，他为 自己受过的教育感到耻辱。既然他自己不能再一次选择教育，阿云发誓要让自己的后代不吃毒，躲开中国教育。
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忆言，，01-07-2015
北京或许是在过去70年里变化最大的城市。有一个少年曾经最爱坐在北京前门外的护城河边钓鱼，而现在，那里已经变成了拥堵不堪的公路。同他一样，许 多北京人如今只有在记忆中才能见到儿时那些再熟悉不过的街景、建筑和北京特有的人文。对此，有人感到惋惜，有人表示无奈，也有人提出了疑问：是谁破坏了我 们的家园？
70年前，北京一共有16座城楼和近40公里城墙，呈“凸”字形围绕北京。他们自1553年建成后，整体结构在近400年间几乎完好无损。1949 年共产党建政后，认为城墙与城楼阻碍了北京的交通发展，不久后以城市规划为名将他们悉数拆毁。今天的北京只剩下一座城楼和角楼、两座箭楼以及不足400米 的城墙。百姓茶余饭后常常这样讲：如果可以选择，我们不要宽马路，不要高楼大厦，不要一个又一个西方的复制品，我们只要那个沉甸甸的老城。
据说，当时也有很多要员反对，但是“上级”的命令是：“拆除城墙是中央的决定，谁要是再反对拆城墙，就开除他的党籍。”时任北京副市长，建筑学家梁 思成也曾说：“拆掉北京的一座城楼，就像割掉我的一块肉；扒掉北京的一段城墙，就像割掉我的一层皮。”有网友用1950年的前门照片与现在做比较，评论 说：今天的前门就像是光着腚。的确，北京人的家园已经不在了。
家园被毁，北京人除了接受似乎别无选择，而事实上，当同样的事情发生在另一个国家，结局可能完全不同。
2014年4月，美国传出一则新闻：西部牛仔与联邦警察武装对峙。事件起因是内华达州国会参议院里德家族看中了农民克雷福.邦迪家的农场，认为此处 适宜开发房地产或太阳能发电厂，希望他能够出让这块土地，但邦迪拒不接受。几天后，邦迪得到罪名：妨碍国家保护珍稀动物，因为他的农场位于一种稀有乌龟的 保护区。同时他还被处以100万美金的罚款，付不起就以牛抵账。之后，联邦骑警开始闯入邦迪家的农场，围捕他的牛。邦迪和儿子尝试过找警察理论，但均无 果，所以他断定：“政府保护乌龟是虚，强占土地是实。”消息一出，触发了当地人的愤怒。
邦迪的遭遇得到了当地人的同情和支持，人们认为：政府正在践踏公民的家园和自由。牛仔们迅速以社区和家族为单位组成民兵，从各地赶来保护邦迪和他家 的牛。原本占人数优势的联邦骑警，在短时间内被全副武装的民兵包围。政府增援的结果更使人们怀疑政府真正的企图，所以民兵团也得到了来自美国四面八方的补 给。人们搭建了抗议主席台，将图像和声音通过媒体传播。路边立起了宣传板：“美国人民自由的最大威胁是蔑视宪法的政府—托马斯.杰佛逊。”二周后，迫于社 会压力，美国政府宣布取消行动，撤回警察，并无条件放回邦迪的牛。
有中国的网民说：“那是因为美国人有枪，我们如果有枪也能和他们一样。”对此，有人回应到：“根本的区别不在于枪，而在于人；美国人有个体意识，所 以保护财产是一件理所应当的事，而中国人的意识中有一股奴性，谁当了主子财产就都是谁的。” 这种说法尽管很难听，但意思是确凿无误的，以下一例足以证明。
张大爷在位于哈尔滨市道外区的一所居民区住了几十年。小区门口的一段路几年前因管道施工被刨开，之后未被完整填平，留下了两个很深的坑。下雨天坑内 积水，行人路过摔跤，车辆路过受损。小区物业几次报修，但始终未果。包括张大爷在内，居民已经不再对道路的修复抱有希望，只能走这段路时小心谨慎。这种状 况持续了五年，在新任市领导上任后，道路得到了修复。记者问张大爷对这件事怎么看，张大爷说：“我要感谢政府，感谢党，是他们为人民办了好事，我支持这届 领导班子。”记者满意地离去。
事实上，不论在学校、在家庭、还是在社会，中国人应该建立这样的认识：我们的家园，我们是主人。同我们钱包里的纸币一样，家园也是我们的财产。他虽 不属于某个人，但是他的管理却由每一位拥有他的成员所决定。政府作为执行决定的集体，应服从于公民意愿，并且由公民选举产生，否则暴力、破坏、污染…永远 只是刚刚开始。有外国人这样形容：“七十年间，迪拜由沙漠变为了现代化都市，而北京则是由都市变为了现代化沙漠。”
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