依婷: 《鲁迅》,终选三等奖

修改稿(3), 《诧异》,08-24-2014

脊梁谓于人,为脊背;谓于国,则为中坚骨干力量,如房之栋梁。在中国大陆,鲁迅便被称之为”民族脊梁”,并以“最硬的骨头”和“民族魂”而著称。然而仔细分析他在抗战中的言行,不禁令人诧异。

九一八事变中的鲁迅言论令人诧异。1931年9月18日,日本在沈阳制造“九一八事变”,日军强占我国东北,使三千多万同胞生灵涂炭。日本侵略行径被国际社会一致谴责,世界各大媒体予以报道并表示关注。然而在此期间,鲁迅对日本的侵略不写一字予以谴责,反倒利用日本人的书店来出售他的书籍,而内容却无一与抗战有关。在九一八事变后,国内的《文艺新闻》向上海文化界的著名人士征询对“九一八”事变的看法时,鲁迅答复说:“日军入侵中华就是日本在惩罚他的奴仆军阀,而中国人又是军阀的奴隶,所以中国人当然就是日本的奴隶,所以侵略中华,不过就是主人到了奴仆的家里去惩罚奴隶罢了,所以理所应当,无可厚非!”鲁迅又说,“对于九一八的详情我一点不知道”。他用三个所以来回复的言论,要人疑惑不解。在鲁迅看来,中国人成了日本的奴隶。

“一二八”事变中鲁迅的演讲令人诧异。1932年1月28日,日军发动“一二八”事变,炮轰上海,蒋光鼎将军率领的19路军奋起抵抗日军,激战33天,中国军民死伤达1.6万余人。其次,日本浪人、民兵在上海大肆杀人放火,日本浪人闯入东方图书馆纵火,烧毁全部藏书46万册,包括善本古籍3700多种,共35000多册,全国最为齐备的各种志记2600多种,共25000册,成为中国近代史上的最令人痛心的文明悲剧之一。在事变中,上海文化界一致声援抗日,爱国知识分子和青年学生纷纷到前线慰劳英勇的十九路军。然而,鲁迅的言论却一如“九一八”事变,在 11月22日北平辅仁大学关于“一二八”事变的讲演中说:“中国人被日本人杀,是因为中国人不认真,而日本人太认真所导致,完全是因为脾气不同的缘故,这样不认真的同认真的碰在一起,倒霉是必然的,”并轻描淡写的说:“‘一二八’事变的发生就是同在上海也是彼此不知。”在讲演时,他还发动民众去攻打驻北平的国民党党部,造成了军民混战的一种尴尬境况。

而在“一二八”期间,鲁迅的怯意生活同样令人诧异。此间,他曾3次去日本人的医院,2次去日本人开的书店买书,而在1月24日的日记中,以“频纷扰”来形容局势,轻描淡写而波澜不惊,丝毫没有国难当头的感受。二月六日,为了躲避战乱,全家又从内山书店迁至英租界内山支店暂住。之后,他依旧忙于出书,所出版书籍涉及的内容也与抗战并无关联。同年十一月十九日,又因母亲生病返回北平。鲁迅在“一二八”事变发生的整整一年中,他非但没有同仇敌忾,抗议日本侵略,反而全家躲到日本间谍内山完造的书店里,躲避战火长达一个半月。期间还狎妓作乐,兴致勃勃在日记里写到:“青莲阁邀妓来坐,与以一元。”可见鲁迅在拿着国民党津贴和赚着中国人民血汗钱的同时已经忘记了自己还是一个中国人。

“一二九”运动中鲁迅与内山完造的友谊更加令人诧异。1935年12月9日,北平爆发“一二九”大规模抗议运动。左翼领导人周扬等人号召各阶层、各派别作家站在民族统一战线上,宣传国防文化、国防文学、国防戏剧、国防音乐等等,反抗日本侵略。然而,鲁迅却大不以为然,并提出“民族革命战争的大众文学”猛烈攻击周扬等人。鲁迅说:“用笔和舌,将沦为异族的奴隶之苦告诉大家,自然是不错的,但要十分小心。”。在领着国民政府薪水的同时,鲁迅又在上海和共产党建立了关系,成了左联的领袖。同年一月四日应蔡元培的邀请,鲁迅加入“民权保障同盟会”,成为执行委员。与此同时,鲁迅与内山完造接头之后,一些激烈诋毁中国的文字均由日本同文书局出版,凡日本书店均有出售,鲁迅以此获得丰厚稿酬。看到这些表现不禁让人很诧异,一度被冠名为“文化先驱”“民族脊梁”和“最硬的骨头”的鲁迅,为什么能在日本鬼子满街大肆屠杀同胞,耳边日本大炮日夜轰鸣,家园被摧毁,文明遭焚毁之时,连一句谴责的话都没有,竟然能那么麻木?他不但没有去唤醒民众,却与日本人成了最好的朋友。

日本侵华期间,从1931年到鲁迅死,鲁迅的反常言行令人诧异,而却越来越多的人感到诧异。如果他是民族的脊梁,为何他的言论充斥奴性;如果他是民族的脊梁,为何国难当头他却生活怯意;如果他是民族的脊梁,为何他与日本商人(研究显示一个有商人外衣的特务)友谊深厚。越来越多的研究显示鲁迅更像一个日本侵华的工具或者代言人,而非一个中国人的脊梁。除诧异之外,更多的人在问:为什么鲁迅会被称之为”民族脊梁”,更以“最硬的骨头”和“民族魂”而著称。是谁给了他这样的殊荣?这样做的目的到底是什么?

———————————————

修改稿(2), 12-14-2013,初选三等奖

在中国大陆,鲁迅被称之为”民族脊梁”,并以“最硬的骨头”和“民族魂”而著称。然而,关于这些头衔的来历却与中国的抗战密不可分,仔细分析他在抗战中的言论和做法,不仅令人疑惑。他在中国抗战中到底有怎样的表现呢?他到底算不算“民族的脊梁”呢?事实证明,鲁迅只是一个在政治需要下被神化了的宣传工具罢了!

九一八事变中的鲁迅言论很消极。1931年9月18日,日本在沈阳制造“九一八事变”,日军强占我国东北,使三千多万同胞遭受生灵涂炭。日本侵略行径被国际社会一致谴责。在九一八事变后,世界各大媒体予以报道并表示关注,国内的《文艺新闻》向上海文化界的著名人士征询对“九一八”事变的看法时,鲁迅答复说:日军入侵中华就 是日本在惩罚他的奴仆军阀,而中国人又是军阀的奴隶,所以中国人当然就是日本的奴隶,所以侵略中华,不过就是主人到了奴仆的家里去惩罚奴隶罢了,所以理所 应当,无可厚非!鲁迅又说,“对于九一八的详情我一点不知道”。他用三个所以来回复的言论,要人疑惑不解。也许他认为民族存亡不是一种灾难,而是一种必然。然而,在此期间,鲁迅对日本的侵略不写一字予以谴责,还利用日本人的书店来出售他的书籍,并在同年十一月校《嵇康集》以涵芬楼景印宋本。同月《毁灭》制本成。十二月与友人合编《十字街头》旬刊出版。而这些书籍所涉及的内容却跟抗战无关。

一二八事变中的鲁迅表现的极其懦弱。1932年1月28日,日军发动“一二八”事变,炮轰上海,蒋光鼎将军率领的19路军奋起抵抗日军,激战33天,中国 军民死伤达1.6万余人。其次,日本浪人、民兵在上海大肆杀人放火,日本浪人闯入东方图书馆纵火,烧毁全部藏书46万册,包括善本古籍3700多种,共 35000多册,全国最为齐备的各种志记2600多种,共25000册,成为中国近代史上的最令人痛心的文明悲剧之一。在事变中,上海文化界一致声援抗日,爱国知识分子和青年学生纷纷到前线慰劳英勇的十九路军。宋庆龄亲自走上街头鼓励中国将士。然而,鲁迅的反应却很平和,他在 11月22日北平辅仁大学关于“一二八”事变的讲演中说:“中国人被日本人杀,是因为中国人不认真,而日本人太认真所导致,完全是因为脾气不同的缘故,这 样不认真的同认真的碰在一起,倒霉是必然的”。并轻描淡写的说“一二八事变”的发生就是同在上海也是彼此不知。在讲演时,他还发动民众去攻打驻北平的国民党党部,造成了军民混战的一种尴尬境况。其次,当时战火也曾殃及到鲁迅居住的虹口区,在鲁迅 的日记中关于“一二八”事变的经过却是波澜不惊的。在这期间他曾3次去日本人的医院,2次去日本人开的书店买书,而1月24日所记载的却是以“频纷扰”来 形容局势,那样的轻描淡写和波澜不惊,丝毫没有国难当头的感受。二月六日,为了躲避战乱,全家又从内山书店迁至英租界内山支店暂住。之后,他依旧忙于出 书,所出版书籍涉及的内容也与抗战并无关联。 同年十一月十九日,又因母亲生病返回北平。鲁迅在“一二八”事变发生的整整一年中,他非但没有同仇敌忾,抗议日本侵略,反而全家躲到日本间谍内山完造的书店里,躲避战火长达一个半月。期间还狎妓作乐,兴致勃勃在日记里写到“青莲阁邀妓来坐,与以一元 。可见鲁迅在拿着国民党津贴和赚着中国人民血汗钱的同时已经忘记了自己还是一个中国人。

“一二九”运动中的鲁迅的做法完全缺乏民族责任感。在1935年12月9日,北平爆发“一二九”大规模抗议运动。左翼领导人之一的周扬等人号召各种阶层、各种派别作家都站在 民族统一战线上,宣传国防文化、国防文学、国防戏剧、国防音乐等等,反抗日本侵略。然而,鲁迅却大不以为然,并提出“民族革命战争的大众文学”来针锋相 对,猛烈攻击周扬等人。鲁迅说:“用笔和舌,将沦为异族的奴隶之苦告诉大家,自然是不错的,但要十分小心。他的这些言论不仅说明了懦弱,也表示了他对全民 抗战的抵触心理。在领着国民政府薪水的同时,鲁迅又在上海和共产党建立了关系,成了左联的领袖。同年一月四日应蔡元培邀请鲁迅加入“民权保障同盟 会”,成为执行委员。  与此同时,鲁迅与内山完造接上了头后,一些有关激烈诋毁中国的文字,均由日本同文书局出版,凡日本书店均有出售,并获得丰厚稿酬。看到鲁迅的这些表现不仅让人很费解,一 度被冠名为“文化先驱”“民族脊梁”和最硬的骨头的鲁迅,为什么能在日本鬼子满街大肆屠杀同胞,耳边日本大炮日夜轰鸣,家园被摧毁,文明遭焚毁之时,连一 句谴责的话都没有,竟然能那么麻木?他不但没有去唤醒民众,却与日本人成了最好的朋友。

在九一八、一二八、一二九的一系列运动中,鲁迅的反常举动和言行,足以证明他根本不是“民族的脊梁”,也不是传说中的神,只是一个普通人而已。然而,值得怀疑的是,他之所以能够登上中国的政治和历史的舞台,完全是舆论宣传中被夸大、被神化的结果吗?那么他为什么会被推上神的位置,又为什么会被一代又一代国人仰视和追捧,他被神化的外表下又到底隐藏着多少不为人知的秘密呢?

———————————————

修改稿(1)

在中国大陆,鲁迅被称之为”民族脊梁”,并以“最硬的骨头”和“民族魂”而著称。然而,关于这些头衔的来历却与中国的抗战密不可分,仔细分析他在抗战中的言论和做法,不仅令人疑惑。他在中国抗战中到底有怎样的表现呢?他到底算不算“民族的脊梁”呢?事实证明,鲁迅只是一个被神化了的宣传工具罢了!

九一八事变中的鲁迅。
1931年9月18日,日本在沈阳制造“九一八事变”,日军强占我国东北,使三千多万同胞遭受生灵涂炭。日本侵略行径被国际社会一致谴责。在九一八事变后,世界各大媒体予以报道并表示关注,国内的《文艺新闻》向上海文化界的著名人士征询对“九一八”事变的看法时,鲁迅答复说:日军入侵中华就 是日本在惩罚他的奴仆军阀,而中国人又是军阀的奴隶,所以中国人当然就是日本的奴隶,所以侵略中华,不过就是主人到了奴仆的家里去惩罚奴隶罢了,所以理所 应当,无可厚非!鲁迅又说,“对于九一八的详情我一点不知道”。他用三个所以来回复的言论,要人疑惑不解。也许他认为民族存亡不是一种灾难,而是一种必然。然而,在此期间,鲁迅对日本的侵略不写一字予以谴责,还利用日本人的书店来出售他的书籍,并在同年十一月校《嵇康集》以涵芬楼景印宋本。同月《毁灭》制本成。十二月与友人合编《十字街头》旬刊出版。而这些书籍所涉及的内容却跟抗战无关。

一二八事变中的鲁迅。
1932年1月28日,日军发动“一二八”事变,炮轰上海,蒋光鼎将军率领的19路军奋起抵抗日军,激战33天,中国 军民死伤达1.6万余人。其次,日本浪人、民兵在上海大肆杀人放火,日本浪人闯入东方图书馆纵火,烧毁全部藏书46万册,包括善本古籍3700多种,共 35000多册,全国最为齐备的各种志记2600多种,共25000册,成为中国近代史上的最令人痛心的文明悲剧之一。

在事变中,上海文化界一致声援抗日,爱国知识分子和青年学生纷纷到前线慰劳英勇的十九路军。宋庆龄亲自走上街头鼓励中国将士。然而,鲁迅的反应却很平和,他在 11月22日北平辅仁大学关于“一二八”事变的讲演中说:“中国人被日本人杀,是因为中国人不认真,而日本人太认真所导致,完全是因为脾气不同的缘故,这 样不认真的同认真的碰在一起,倒霉是必然的”。并轻描淡写的说“一二八事变”的发生就是同在上海也是彼此不知。在讲演时,他还发动民众去攻打驻北平的国民党党部,造成了军民混战的一种尴尬境况。

其次,当时战火也曾殃及到鲁迅居住的虹口区,在鲁迅 的日记中关于“一二八”事变的经过却是波澜不惊的。在这期间他曾3次去日本人的医院,2次去日本人开的书店买书,而1月24日所记载的却是以“频纷扰”来 形容局势,那样的轻描淡写和波澜不惊,丝毫没有国难当头的感受。二月六日,为了躲避战乱,全家又从内山书店迁至英租界内山支店暂住。之后,他依旧忙于出 书,所出版书籍涉及的内容也与抗战并无关联。 同年十一月十九日,又因母亲生病返回北平。鲁迅在“一二八”事变发生的整整一年中,他非但没有同仇敌忾,抗议日本侵略,反而全家躲到日本间谍内山完造的书店里,躲避战火长达一个半月。期间还狎妓作乐,兴致勃勃在日记里写到“青莲阁邀妓来坐,与以一元 。可见鲁迅在拿着国民党津贴和赚着中国人民血汗钱的同时已经忘记了自己还是一个中国人。

“一二九”运动中的鲁迅。
在1935年12月9日,北平爆发“一二九”大规模抗议运动。左翼领导人之一的周扬等人号召各种阶层、各种派别作家都站在 民族统一战线上,宣传国防文化、国防文学、国防戏剧、国防音乐等等,反抗日本侵略。然而,鲁迅却大不以为然,并提出“民族革命战争的大众文学”来针锋相 对,猛烈攻击周扬等人。鲁迅说:“用笔和舌,将沦为异族的奴隶之苦告诉大家,自然是不错的,但要十分小心。他的这些言论不仅说明了懦弱,也表示了他对全民 抗战的抵触心理。

在领着国民政府薪水的同时,鲁迅又在上海和共产党建立了关系,成了左联的领袖。同年一月四日应蔡元培邀请鲁迅加入“民权保障同盟 会”,成为执行委员。  与此同时,鲁迅与内山完造接上了头后,一些有关激烈诋毁中国的文字,均由日本同文书局出版,凡日本书店均有出售,并获得丰厚稿酬。看到鲁迅的这些表现不仅让人很费解,一 度被冠名为“文化先驱”“民族脊梁”和最硬的骨头的鲁迅,为什么能在日本鬼子满街大肆屠杀同胞,耳边日本大炮日夜轰鸣,家园被摧毁,文明遭焚毁之时,连一 句谴责的话都没有,竟然能那么麻木?他不但没有去唤醒民众,却与日本人成了最好的朋友。

事实证明,鲁迅根本不是“民族的脊梁”,也不是传说中的神,只是一个普通人而已。然而,值得怀疑的是,他为什么会被推上中国的政治和历史的舞台,又为什么会被一代又一代国人仰视和追捧,他被神化的外表下又到底隐藏着多少不为人知的秘密呢?这些都值得我们深思。

20 comments to 依婷: 《鲁迅》,终选三等奖

  • 依婷

    《鲁迅》修改稿 7

    在中国大陆,鲁迅被冠以“民族脊梁”、“民族魂”的光环。然而,“民族魂”须经抗日运动才可检验,仔细分析鲁迅在抗日运动中的一些言论和行为,我们就会发现“民族魂”并不抗日,且名不符实。揭开本不抗日却被神化的面纱,证实鲁迅成为“民族魂”的过程不过是政治玩家的一场游戏罢了!

    鲁迅在抗日运动中不抗日表现有三:

    一、九一八事变中鲁迅的表现有辱国格。1931年9月18日,日本在沈阳制造“九一八事变”,强占我国东北三省,致使三千多万同胞生灵涂炭。日本的侵略行径遭到国际社会一致谴责,世界各大媒体纷纷报道并表示关注。鲁迅先说:“对于九一八的详情我一点不知道”,接着国内《文艺新闻》向上海文化界著名人士征询对“九一八”事变的看法时,鲁迅答复:“日军入侵中华就是日本在惩罚他的奴仆军阀,而中国人又是军阀的奴隶,所以中国人当然就是日本的奴隶,所以侵略中华,不过就是主人到了奴仆的家里去惩罚奴隶罢了,所以理所应当,无可厚非!”他用三个所以来证明日军侵华的合情合理,他是谁的“民族魂”呢?在此期间,鲁迅不写一字谴责日本的侵略,反而利用日本人书店来出售他的书籍,并在同年十一月校《嵇康集》以涵芬楼影印宋本。同月《毁灭》制本成。十二月与友人合编《十字街头》旬刊出版。而这些书籍所涉及的内容均与抗日运动无关。如果说“九一八”事变中鲁迅的消极态度是对中华民族的侮辱,那么,接下来“一二八”运动中他的表现又如何呢?

    二、一二八事变中鲁迅的表现极其懦弱。1932年1月28日,日军发动“一二八”事变,炮轰上海,蒋光鼎将军率领的19路军奋起抵抗日军,激战33天,中国军民死伤达1.6万余人。其次,日本浪人、游民大肆杀人放火,闯入东方图书馆纵火,烧毁全部藏书46万册,包括善本古籍3700多种,全国最为齐备的各种志记2600多种,成为中国近代史上最令人痛心的文明悲剧之一。期间,上海文化界一致声援抗日,爱国知识分子和青年学生纷纷到前线慰劳英勇的十九路军,宋庆龄亲自走上街头鼓励中国官兵。然而,鲁迅反应却很平和。他在 11月22日北平辅仁大学关于“一二八”事变的讲演中说:“中国人被日本人杀,是因为中国人不认真,而日本人太认真所导致,完全是因为脾气不同的缘故,这样不认真的同认真的碰在一起,倒霉是必然的”。又毫不心虚地说“一二八事变的发生就是同在上海也是彼此不知”,难道只有子弹打到脑袋上才知道吗?当时,战火也曾殃及到鲁迅居住的虹口区,那么他在做什么呢? 3次去日本人的医院,2次去日本人开的书店买书,而1月24日所记载的却以“频纷扰”来形容局势,如此轻描淡写和淡定,丝毫没有国难当头的感受。之后,他依旧忙于出书,出版书籍涉及内容均与抗日无关。鲁迅在“一二八”事变发生的整整一年中,他非但没有同仇敌忾,抗议日本侵略,反而全家躲到内山完造(疑日本间谍)书店里,躲避战火长达一个半月。期间还狎妓作乐,兴致勃勃在日记里写到“青莲阁邀妓来坐,与以一元”。可见鲁迅在拿着政府津贴和赚着纳税人血汗钱的同时已经忘记了自己还是一个中国人。那么,鲁迅对抗日运动的漠不关心和逃避行为,怎么能体现“民族魂”的真正价值?之后,在“一二九”运动中的言行,也再次证明鲁迅“民族魂”光环之下其“革命家”的拙劣本质。

    三、一二九运动中鲁迅的做法完全丧失了民族责任感。在1935年12月9日,北平爆发“一二九”大规模抗议运动。左翼领导人之一周扬等人号召各阶层、各派别作家都站在民族统一战线上,宣传国防文学、国防戏剧等,反对日本侵略。然而,鲁迅却提出“民族革命战争的大众文学”来针锋相对,猛烈攻击周扬等人。鲁迅说:“用笔和舌,将沦为异族的奴隶之苦告诉大家,自然是不错的,但要十分小心”。这些言论不仅说明他的懦弱,也表现出他对抗日运动的抵触心理。

    从以上三次抗日运动中根本看不出鲁迅所谓的民族气节,这与鲁迅的感情因素和性格特征密切相关。鲁迅曾三次去日本求学,对日本文化或个人难免产生感情,在(《藤野先生》一文中,有过表述),其次,回国后与日本人来往密切,从感情上说他对日本的侵略中国的行径根本恨不起来。当时国内时局动荡,军阀混战乱象丛生,他眼里看到的中国多是丑陋一面,自然产生了对中国传统文化的反思和批判,从而形成他性格的阴暗面。当他放任了自己的仇恨情绪,自然而然就会对国家的兴亡也产生了懈怠和冷漠的心态,其文章也会倾向于尖酸刻薄,所以我们从鲁迅的文字中很难看到对中国传统文化神髓的誉美之词。而这种亲日仇华的感情倾向促使他不抗日,也是必然。

    在这一系列的证据面前,我们依旧疑惑。鲁迅这个以“革命家”的姿态而高高在上的人物,为什么不抗日却能变成“民族魂”呢?在他耀眼的光环下有隐藏着什么秘密呢?揭开虚假的面纱,来还原真实的历史。由于鲁迅思想上赞同阶级论的暴力倾向,在与共产党建立关系后,成为左联领袖。当时鲁迅一些激烈诋毁中国文化的文字,既迎合了日本人口味,也符合共产党的切身利益。其次,毛泽东还大加赞赏,给出“伟大的……革命家”桂冠,在鲁迅死后多次认定他为“民族魂”的化身。然而,其大肆推崇鲁迅的目的也只有一个,利用鲁迅的笔来挑起国共两党之间的内战,并为其巩固政治地位夺取政权提供条件,所以赏给鲁迅“民族魂”的称呼既没有标准也充满了不确定性。再看1957年毛泽东在回答罗稷南问,对“如果鲁迅还活着”回答:“鲁迅要么是关在牢里还是要写,要么他识大体不作声”,(周海婴《鲁迅与我七十年》南海出版公司2011年,371页)已一目了然。鲁迅已死,不会说“当之有愧”,但“民族魂”的水分不应该蒸发掉吗?民族兴亡与党派利益以及个人利益比较孰重孰轻?答案很明确:鲁迅成为“民族魂”只是一个傀儡,而制造这个神话的过程也要某些别有用心的人机关算尽,劳心费神。

    抗日运动期间,鲁迅不抗日是真,“民族魂”作假。事实证明,鲁迅消极、懦弱和反常的行为已失去了中国人最起码的民族气节,那么我们有理由怀疑高估和赞誉鲁迅存在着夸大其词。鲁迅被推上中国历史和政治舞台的戏剧性颇具讽刺意味,而那些美其名曰“思想教育”的宣传,也不过是毒害民众思想的专制游戏罢了!然而,今天,游戏仍在继续,不过游戏的规则却一直牢牢地掌控在党的手里,悲催的是:中华民族并不是赢家!

  • 依婷

    在中国大陆,鲁迅被冠以“民族脊梁”、“民族魂”的光环。然而,“民族魂”须经抗日运动才可检验,仔细分析鲁迅在抗日运动中的一些言论和行为,我们就会发现“民族魂”并不抗日,且名不符实。揭开本不抗日却被神化的面纱,证实鲁迅成为“民族魂”的过程不过是政治玩家的一场游戏罢了!

    鲁迅在抗日运动中不抗日表现有三:

    一、九一八事变中鲁迅的表现有辱国格。1931年9月18日,日本在沈阳制造“九一八事变”,强占我国东北三省,致使三千多万同胞生灵涂炭。日本的侵略行径遭到国际社会一致谴责,世界各大媒体纷纷报道并表示关注。鲁迅先说:“对于九一八的详情我一点不知道”,接着国内《文艺新闻》向上海文化界著名人士征询对“九一八”事变的看法时,鲁迅答复:“日军入侵中华就是日本在惩罚他的奴仆军阀,而中国人又是军阀的奴隶,所以中国人当然就是日本的奴隶,所以侵略中华,不过就是主人到了奴仆的家里去惩罚奴隶罢了,所以理所应当,无可厚非!”他用三个所以来证明日军侵华的合情合理,他是谁的“民族魂”呢?在此期间,鲁迅不写一字谴责日本的侵略,反而利用日本人书店来出售他的书籍,并在同年十一月校《嵇康集》以涵芬楼影印宋本。同月《毁灭》制本成。十二月与友人合编《十字街头》旬刊出版。而这些书籍所涉及的内容均与抗日运动无关。如果说“九一八”事变中鲁迅的消极态度是对中华民族的侮辱,那么,接下来“一二八”运动中他的表现又如何呢?

    二、一二八事变中鲁迅的表现极其懦弱。1932年1月28日,日军发动“一二八”事变,炮轰上海,蒋光鼎将军率领的19路军奋起抵抗日军,激战33天,中国军民死伤达1.6万余人。其次,日本浪人、游民大肆杀人放火,闯入东方图书馆纵火,烧毁全部藏书46万册,包括善本古籍3700多种,全国最为齐备的各种志记2600多种,成为中国近代史上最令人痛心的文明悲剧之一。期间,上海文化界一致声援抗日,爱国知识分子和青年学生纷纷到前线慰劳英勇的十九路军,宋庆龄亲自走上街头鼓励中国官兵。然而,鲁迅反应却很平和。他在 11月22日北平辅仁大学关于“一二八”事变的讲演中说:“中国人被日本人杀,是因为中国人不认真,而日本人太认真所导致,完全是因为脾气不同的缘故,这样不认真的同认真的碰在一起,倒霉是必然的”。又毫不心虚地说“一二八事变的发生就是同在上海也是彼此不知”,难道只有子弹打到脑袋上才知道吗?当时,战火也曾殃及到鲁迅居住的虹口区,那么他在做什么呢? 3次去日本人的医院,2次去日本人开的书店买书,而1月24日所记载的却以“频纷扰”来形容局势,如此轻描淡写和淡定,丝毫没有国难当头的感受。之后,他依旧忙于出书,出版书籍涉及内容均与抗日无关。鲁迅在“一二八”事变发生的整整一年中,他非但没有同仇敌忾,抗议日本侵略,反而全家躲到内山完造(疑日本间谍)书店里,躲避战火长达一个半月。期间还狎妓作乐,兴致勃勃在日记里写到“青莲阁邀妓来坐,与以一元”。可见鲁迅在拿着政府津贴和赚着纳税人血汗钱的同时已经忘记了自己还是一个中国人。那么,鲁迅对抗日运动的漠不关心和逃避行为,怎么能体现“民族魂”的真正价值?之后,在“一二九”运动中的言行,也再次证明鲁迅“民族魂”光环之下其“革命家”的拙劣本质。

    三、一二九运动中鲁迅的做法完全丧失了民族责任感。在1935年12月9日,北平爆发“一二九”大规模抗议运动。左翼领导人之一周扬等人号召各阶层、各派别作家都站在民族统一战线上,宣传国防文学、国防戏剧等,反对日本侵略。然而,鲁迅却提出“民族革命战争的大众文学”来针锋相对,猛烈攻击周扬等人。鲁迅说:“用笔和舌,将沦为异族的奴隶之苦告诉大家,自然是不错的,但要十分小心”。这些言论不仅说明他的懦弱,也表现出他对抗日运动的抵触心理。

    从以上三次抗日运动中根本看不出鲁迅所谓的民族气节,这与鲁迅的感情因素和性格特征密切相关。鲁迅曾三次去日本求学,对日本文化或个人难免产生感情,在(《藤野先生》一文中,有过表述),其次,回国后与日本人来往密切,从感情上说他对日本的侵略中国的行径根本恨不起来。当时国内时局动荡,军阀混战乱象丛生,他眼里看到的中国多是丑陋一面,自然产生了对中国传统文化的反思和批判,从而形成他性格的阴暗面。当他放任了自己的仇恨情绪,自然而然就会对国家的兴亡也产生了懈怠和冷漠的心态,其文章也会倾向于尖酸刻薄,所以我们从鲁迅的文字中很难看到对中国传统文化神髓的誉美之词。而这种亲日仇华的感情倾向促使他不抗日,也是必然。

    在这一系列的证据面前,我们依旧疑惑。鲁迅这个以“革命家”的姿态而高高在上的人物,为什么不抗日却能变成“民族魂”呢?在他耀眼的光环下有隐藏着什么秘密呢?揭开虚假的面纱,来还原真实的历史。由于鲁迅思想上赞同阶级论的暴力倾向,在与共产党建立关系后,成为左联领袖。当时鲁迅一些激烈诋毁中国文化的文字,既迎合了日本人口味,也符合共产党的切身利益。其次,毛泽东还大加赞赏,给出“伟大的……革命家”桂冠,在鲁迅死后多次认定他为“民族魂”的化身。然而,其大肆推崇鲁迅的目的也只有一个,利用鲁迅的笔来挑起国共两党之间的内战,并为其巩固政治地位夺取政权提供条件,所以赏给鲁迅“民族魂”的称呼既没有标准也充满了不确定性。再看1957年毛泽东在回答罗稷南问,对“如果鲁迅还活着”回答:“鲁迅要么是关在牢里还是要写,要么他识大体不作声”,(周海婴《鲁迅与我七十年》南海出版公司2011年,371页)已一目了然。鲁迅已死,不会说“当之有愧”,但“民族魂”的水分不应该蒸发掉吗?民族兴亡与党派利益以及个人利益比较孰重孰轻?答案很明确:鲁迅成为“民族魂”只是一个傀儡,而制造这个神话的过程也要某些别有用心的人机关算尽,劳心费神。

    抗日运动期间,鲁迅不抗日是真,“民族魂”作假。事实证明,鲁迅消极、懦弱和反常的行为已失去了中国人最起码的民族气节,那么我们有理由怀疑高估和赞誉鲁迅存在着夸大其词。鲁迅被推上中国历史和政治舞台的戏剧性颇具讽刺意味,而那些美其名曰“思想教育”的宣传,也不过是毒害民众思想的专制游戏罢了!然而,今天,游戏仍在继续,不过游戏的规则却一直牢牢地掌控在党的手里,悲催的是:中华民族并不是赢家!

  • 伊婷

    《鲁迅不抗日》修改稿 6

    在中国大陆,鲁迅被冠以“民族脊梁”、“民族魂”的光环。然而,“民族魂”须经抗日运动才可检验,仔细分析鲁迅在抗日运动中的一些言论和行为,我们就会发现“民族魂”并不抗日,且名不符实。揭开本不抗日却被神化的面纱,证实鲁迅成为“民族魂”的过程不过是政治玩家的一场游戏罢了!

    鲁迅在抗日运动中不抗日表现有三:

    一、九一八事变中鲁迅的表现有辱国格。1931年9月18日,日本在沈阳制造“九一八事变”,强占我国东北三省,致使三千多万同胞生灵涂炭。日本的侵略行径遭到国际社会一致谴责,世界各大媒体纷纷报道并表示关注。鲁迅先说:“对于九一八的详情我一点不知道”,接着国内《文艺新闻》向上海文化界著名人士征询对“九一八”事变的看法时,鲁迅答复:“日军入侵中华就是日本在惩罚他的奴仆军阀,而中国人又是军阀的奴隶,所以中国人当然就是日本的奴隶,所以侵略中华,不过就是主人到了奴仆的家里去惩罚奴隶罢了,所以理所应当,无可厚非!”他用三个所以来证明日军侵华的合情合理,他是谁的“民族魂”呢?在此期间,鲁迅不写一字谴责日本的侵略,反而利用日本人书店来出售他的书籍,并在同年十一月校《嵇康集》以涵芬楼影印宋本。同月《毁灭》制本成。十二月与友人合编《十字街头》旬刊出版。而这些书籍所涉及的内容均与抗日运动无关。如果说“九一八”事变中鲁迅的消极态度是对中华民族的侮辱,那么,接下来“一二八”运动中他的表现又如何呢?

    二、一二八事变中鲁迅的表现极其懦弱。1932年1月28日,日军发动“一二八”事变,炮轰上海,蒋光鼎将军率领的19路军奋起抵抗日军,激战33天,中国军民死伤达1.6万余人。其次,日本浪人、游民大肆杀人放火,闯入东方图书馆纵火,烧毁全部藏书46万册,包括善本古籍3700多种,全国最为齐备的各种志记2600多种,成为中国近代史上最令人痛心的文明悲剧之一。期间,上海文化界一致声援抗日,爱国知识分子和青年学生纷纷到前线慰劳英勇的十九路军,宋庆龄亲自走上街头鼓励中国官兵。然而,鲁迅反应却很平和。他在 11月22日北平辅仁大学关于“一二八”事变的讲演中说:“中国人被日本人杀,是因为中国人不认真,而日本人太认真所导致,完全是因为脾气不同的缘故,这样不认真的同认真的碰在一起,倒霉是必然的”。又毫不心虚地说“一二八事变的发生就是同在上海也是彼此不知”,难道只有子弹打到脑袋上才知道吗?当时,战火也曾殃及到鲁迅居住的虹口区,那么他在做什么呢? 3次去日本人的医院,2次去日本人开的书店买书,而1月24日所记载的却以“频纷扰”来形容局势,如此轻描淡写和淡定,丝毫没有国难当头的感受。之后,他依旧忙于出书,出版书籍涉及内容均与抗日无关。鲁迅在“一二八”事变发生的整整一年中,他非但没有同仇敌忾,抗议日本侵略,反而全家躲到内山完造(疑日本间谍)书店里,躲避战火长达一个半月。期间还狎妓作乐,兴致勃勃在日记里写到“青莲阁邀妓来坐,与以一元”。可见鲁迅在拿着政府津贴和赚着纳税人血汗钱的同时已经忘记了自己还是一个中国人。那么,鲁迅对抗日运动的漠不关心和逃避行为,怎么能体现“民族魂”的真正价值?之后,在“一二九”运动中的言行,也再次证明鲁迅“民族魂”光环之下其“革命家”的拙劣本质。

    三、一二九运动中鲁迅的做法完全丧失了民族责任感。在1935年12月9日,北平爆发“一二九”大规模抗议运动。左翼领导人之一周扬等人号召各阶层、各派别作家都站在民族统一战线上,宣传国防文学、国防戏剧等,反对日本侵略。然而,鲁迅却提出“民族革命战争的大众文学”来针锋相对,猛烈攻击周扬等人。鲁迅说:“用笔和舌,将沦为异族的奴隶之苦告诉大家,自然是不错的,但要十分小心”。这些言论不仅说明他的懦弱,也表现出他对抗日运动的抵触心理。

    从以上三次抗日运动中根本看不出鲁迅所谓的民族气节,这与鲁迅的感情因素和性格特征密切相关。鲁迅曾三次去日本求学,对日本文化或个人难免产生感情,在(《藤野先生》一文中,有过表述),其次,回国后与日本人来往密切,从感情上说他对日本的侵略中国的行径根本恨不起来。当时国内时局动荡,军阀混战乱象丛生,他眼里看到的中国多是丑陋一面,自然产生了对中国传统文化的反思和批判,从而形成他性格的阴暗面。当他放任了自己的仇恨情绪,自然而然就会对国家的兴亡也产生了懈怠和冷漠的心态,其文章也会倾向于尖酸刻薄,所以我们从鲁迅的文字中很难看到对中国传统文化神髓的誉美之词。而这种亲日仇华的感情倾向促使他不抗日,也是必然。

  • 子姜

    审核修改建议(语言)
    一、标题修改建议:《鲁迅不抗日》。
    二、首段修改建议:“在中国大陆,鲁迅被冠以“民族脊梁”、“民族魂”的光环。“民族魂”需经抗日运动检验,仔细分析鲁迅在抗日运动中的一些言论和行为,我们发现其实“民族魂”并不抗日,名不符实。揭开本不抗日却被神化的面纱,鲁迅成为“民族魂”的过程不过是政治玩家的一场游戏。
    三、第二段修改:鲁迅在抗日运动中不抗日表现有三:(此句单立一个自然段)。然后分三个自然段分述:一、九一八事变时鲁迅的负面言论有辱国格。二、一二八事变中鲁迅的表现极其懦弱。三、一二九运动中鲁迅的做法完全丧失了民族责任感。
    四、第三段首句:“从以上三次抗日运动中看不出鲁迅有一点民族气节,这与鲁迅的感情因素和性格特征有关。”(详述略)
    五、第四段首句:“鲁迅不抗日却能变成‘民族魂’。”(详述略)
    六、结尾段修改:“抗日运动期间,鲁迅不抗日是真,“民族魂”作假。事实证明,鲁迅消极、懦弱和淡定的行为已失去了中国人最起码的民族气节,那么我们有理由怀疑高估和赞誉鲁迅有可能夸大其词。鲁迅被推上中国历史和政治舞台的戏剧性颇具讽刺意味,就像一场美其名曰“思想教育”的游戏。今天,游戏还在玩,不过游戏规则一直牢牢地掌控在党的手里,悲催的是:中华民族不是赢家!”

  • EH


    《当代文集 2013》 审核修改建议(3)

    可以采纳《当代文集 2013》 审核修改建议(结构)部分条款。

  • 落青

    《当代文集 2013》 审核修改建议(结构)

    结构大致可以,如果加以完善可更好,主体提纲建议如下:

    1、叙述鲁迅在人们心中的传统形象。
    2、叙述自己所认识的鲁迅新形象。
    3、对比两者的异同,确定结论。(议论)(过渡)
    4、联系实际与历史,延伸思想,加以否定传统的鲁迅价值。

  • 石霖生

    • 作者是否清楚地表达了文章的中心思想?是
    • 标题是与主题陈述是否相关? 是
    • 文章开头是否引起了你的兴趣?是
    • 文章首段是否有文章的主题句?是
    • 文章段落之间是否存在过渡和衔接?是
    • 文章结构是否清晰?否
    • 文章用词是否通俗易懂,简洁流畅?是
    • 文章结尾是否总结了全文?是
    • 文章最后是否使你受到启发?如果是,你的启发是什么?是,我们需努力。
    • 你是否愿意为这篇文章提建议?如果是,你的建议是什么?是,大家不能危害人。
    • 你为这篇文章打多少分:(以下各项20分,满分100分)
    简洁 流畅 完整 意深 美感 总分
    20 20 19 20 17 96

  • 吴玉强

    者是否清楚地表达了文章的中心思想?是
    • 标题是与主题陈述是否相关?是
    • 文章开头是否引起了你的兴趣?否
    • 文章首段是否有文章的主题句?否
    • 文章段落之间是否存在过渡和衔接?是
    • 文章结构是否清晰?是
    • 文章用词是否通俗易懂,简洁流畅?是
    • 文章结尾是否总结了全文?否
    • 文章最后是否使你受到启发?如果是,你的启发是什么?我很感动。
    • 你是否愿意为这篇文章提建议?如果是,你的建议是什么?加油。
    • 你为这篇文章打多少分:(以下各项20分,满分100分)
    简洁 流畅 完整 意深 美感 总分
    20 19 11 20 15 85

  • 石红娥

    时间内你阅读文章(5-10分钟/篇),回答以下问题,并评分:
    • 作者是否清楚地表达了文章的中是
    • 标题是与主题陈述是否相关?是
    • 文章开头是否引起了你的兴趣?是
    • 文章首段是否有文章的主题句?是
    • 文章段落之间是否存在过渡和衔接?是
    • 文章结构是否清晰?是
    • 文章用词是否通俗易懂,简洁流畅?是
    • 文章结尾是否总结了全文?是
    • 文章最后是否使你受到启发?如果是,你的启发是什么?是
    • 你是否愿意为这篇文章提建议?如果是,你的建议是什么?是为这篇文章打多少分:(以下各项20分,满分100分)
    简洁 流畅 完整 意深 美感 总分
    19 19 20 20 20 98

  • 吴玉强

    • 作者是否清楚地表达了文章的中心思想?是
    • 标题是与主题陈述是否相关?是
    • 文章开头是否引起了你的兴趣?作者是否清楚地表达了文章的中心思想?
    • 标题是与主题陈述是否相关?是
    • 文章开头是否引起了你的兴趣?否
    • 文章首段是否有文章的主题句?是
    • 文章段落之间是否存在过渡和衔接?是
    • 文章结构是否清晰?否
    • 文章用词是否通俗易懂,简洁流畅?是
    • 文章结尾是否总结了全文?否
    • 文章最后是否使你受到启发?如果是,你的启发是什么?我很感动。
    • 你是否愿意为这篇文章提建议?如果是,你的建议是什么?下次加油。
    • 你为这篇文章打多少分:(以下各项20分,满分100分)
    简洁 流畅 完整 意深 美感 总分
    20 19 15 20 20 94

  • 鲁迅被神化的结果:历史被篡改,真实被掩盖,善恶被混淆。不论神化或丑化都左右着大陆中国人的价值观,这就是大陆当局强调所谓的“思想教育”。

  • 鲁迅》修改稿(4)

    在中国大陆,鲁迅以“民族脊梁”或“民族魂”而著称。这些都与抗战有着密不可分的联系,仔细分析鲁迅在抗战中的一些言论和行为,我们就会发现名不符实。揭开鲁迅被神化的面纱,不难看出,他只不过是政治需要下的宣传工具罢了!

    ——–
    ——–
    ——–

    事实证明,鲁迅与“民族魂”的称号根本不符,他在抗战中的言行足以说明他的懦弱,也丧失了作家的历史责任感,其精神与汉奸也相差无几。然而,他之所以能够在千千万万的中国人中以“神”的形象出现,完全是少数人为了达到其目的所使用的一种手段罢了!

  • 事实证明,鲁迅与“民族魂”根本不挨边,他在抗战中的言行足以说明他的懦弱和丧失了作家的历史责任,其精神与汉奸也相差无几。……

  • 俺理解的简洁就是:“……鲁迅被冠以’民族脊梁’或’民族魂'”。“民族魂”要在抗战中体现出了,仔细分析鲁迅在抗战中的一些言论和行为,我们就会发现名不符实。解开鲁迅被神化的面纱,不难看出,他只不过是政治需要下的宣传工具罢了!

  • 《鲁迅》修改稿(3)在中国大陆,鲁迅的名字被许多人熟知,并以”民族的脊梁“、最硬的骨头和“民族魂”而著称,且被人们广为传诵。然而,半个世纪之后,仔细分析他在抗战中的一些言论和行为时,却发现他并不是传说中的“神”,只不过是一个普通人而已。那么,在揭开鲁迅真实的面纱背后,我们也不难看出,他只不过是一个在政治需要下的宣传工具罢了!

    九一八事变中的鲁迅言论很消极。 1931年9月18日,日本在沈阳制造“九一八事变”,日军强占我国东北,使三千多万同胞遭受生灵涂炭。日本侵略行径被国际社会一致谴责。于是,在九一八事变后,世界各大媒体予以报道并表示关注,国内的《文艺新闻》向上海文化界的著名人士征询对“九一八”事变的看法时,鲁迅答复说:日军入侵中华就 是日本在惩罚他的奴仆军阀,而中国人又是军阀的奴隶,所以中国人当然就是日本的奴隶,所以侵略中华,不过就是主人到了奴仆的家里去惩罚奴隶罢了,所以理所 应当,无可厚非!”鲁迅又说,“对于九一八的详情我一点不知道”。他用三个所以来回复的言论,要人疑惑不解。然而,在此期间,鲁迅对日本的侵略不写一字予以谴责,还利用日本人的书店来出售他的书籍,并在同年十一月校《嵇康集》以涵芬楼景印宋本。同月《毁灭》制本成。十二月与友人合编《十字街头》旬刊出版。而这些书籍所涉及的内容却跟抗战无关。假如说“九一八”事变的发生不足以说明鲁迅的消极心理,那么,在接下来的“一二八”运动中他的表现又如何呢?

    一二八事变中的鲁迅表现的极其懦弱。1932年1月28日,日军发动“一二八”事变,炮轰上海,蒋光鼎将军率领的19路军奋起抵抗日军,激战33天,中国 军民死伤达1.6万余人。其次,日本浪人、民兵在上海大肆杀人放火,日本浪人闯入东方图书馆纵火,烧毁全部藏书46万册,包括善本古籍3700多种,共 35000多册,全国最为齐备的各种志记2600多种,共25000册,成为中国近代史上的最令人痛心的文明悲剧之一。

    在事变中,上海文化界一致声援抗日,爱国知识分子和青年学生纷纷到前线慰劳英勇的十九路军。宋庆龄亲自走上街头鼓励中国将士。然而,鲁迅的反应却很平和,他在 11月22日北平辅仁大学关于“一二八”事变的讲演中说:“中国人被日本人杀,是因为中国人不认真,而日本人太认真所导致,完全是因为脾气不同的缘故,这 样不认真的同认真的碰在一起,倒霉是必然的”。并轻描淡写的说“一二八”事变的发生就是同在上海也是彼此不知。在讲演时,他还发动民众去攻打驻北平的国民党党部,造成了军民混战的一种尴尬境况。

    其次,当时战火也曾殃及到鲁迅居住的虹口区,在鲁迅 的日记中关于“一二八”事变的经过却是波澜不惊的。在这期间他曾3次去日本人的医院,2次去日本人开的书店买书,而1月24日所记载的却是以“频纷扰”来 形容局势,那样的轻描淡写和波澜不惊,丝毫没有国难当头的感受。二月六日,为了躲避战乱,全家又从内山书店迁至英租界内山支店暂住。之后,他依旧忙于出 书,所出版书籍涉及的内容均与抗战无关联。 同年十一月十九日,又因母亲生病返回北平。鲁迅在“一二八”事变发生的整整一年中,他非但没有同仇敌忾,抗议日本侵略,反而全家躲到日本间谍内山完造的书店里,躲避战火长达一个半月。期间还狎妓作乐,兴致勃勃在日记里写到“青莲阁邀妓来坐,与以一元 。”可见鲁迅在拿着国民党津贴和赚着中国人民血汗钱的同时已经忘记了自己还是一个中国人。这里我们不难看出,鲁迅对抗战的逃避行为和漠不关心的态度,已经失去了“民族魂”的真正价值。之后,在“一二九”运动中他的行为又再次证明了他“革命家”的本质。

    “一二九”运动中的鲁迅的做法完全缺乏民族责任感。 在1935年12月9日,北平爆发一二九”大规模抗议运动。左翼领导人之一的周扬等人号召各种阶层、各种派别作家都站在 民族统一战线上,宣传国防文化、国防文学、国防戏剧、国防音乐等等,反抗日本侵略。然而,鲁迅却大不以为然,并提出“民族革命战争的大众文学”来针锋相 对,猛烈攻击周扬等人。鲁迅说:“用笔和舌,将沦为异族的奴隶之苦告诉大家,自然是不错的,但要十分小心。他的这些言论不仅说明了懦弱,也表示了他对全民 抗战的抵触心理。

    在领着国民政府薪水的同时,鲁迅又在上海和共产党建立了关系,成了左联的领袖。同年一月四日应蔡元培邀请鲁迅加入“民权保障同盟 会”,成为执行委员。 与此同时,鲁迅与内山完造接上了头后,一些有关激烈诋毁中国的文字,均由日本同文书局出版,凡日本书店均有出售,并获得丰厚稿酬。看到鲁迅的这些表现不仅让人很费解,一 度被冠名为“文化先驱”“民族脊梁”和“最硬的骨头”的鲁迅,为什么能在日本鬼子满街大肆屠杀同胞,耳边日本大炮日夜轰鸣,家园被摧毁,文明遭焚毁之时,连一 句谴责的话都没有,竟然能那么麻木?他不但没有去唤醒民众,却与日本人成了最好的朋友。显然在鲁迅的眼里民族的兴亡并没有他的个人利益来的实惠一些吧!那么,抗战背后的鲁迅究竟是“神”还是“民族魂”呢?

    在抗战发生期间,鲁迅根本没有发挥其“民族脊梁”的榜样作用,其消极、懦弱和反常的行为已失去了一个中国人最起码的民族责任感。然而,事实也足以证明,对鲁迅的所有评价和赞誉都是被夸大事实的结果。那么,他为什么会被推上中国的政治和历史的舞台?又为什么会被一代又一代的国人盲目追捧?他被神化的背后又到底隐藏着多少不为人知的秘密呢?

    • 常一

      依婷你好!你这篇改后的作品不和我意相左,为此,把我理解中的首段放于此,作一比较。你若觉不好,可不必理会,若还些有用处,你尽管拿去,只当你曾经帮我的谢礼。
      鲁迅逝世近半个世纪了,直至今日,他敢于批评的精神,依然影响着一代又一代的中国人。然而,当我们仔细地回顾那段的历史后,会细心地发现,鲁迅既不是我们印象中的“硬骨头”,也不是“民族的脊梁”。那么,鲁迅到底是一个怎样的人呢?下面我将揭开尘封的面纱,告诉你一个真实的鲁迅。

      • 常一

        手机操作,病句较多。结尾的真实主题叙述我觉得也不妥,不要把一堆问题留给读者。因为我觉得首段很重要,它有第一眼的感觉。如相对象,第一眼若有感觉了,彼此吸引了,才可能进行下去的可能。仅是我的意思,请指正!再问好!

      • 谢谢常一老师,感谢您抽出时间来仔细看我的作品,有很多的不足,还要继续修改完善,与君共勉。

  • 落青

    1、主题陈述中,鲁迅被谁神化?缺少主语。
    2、三次历史运动的背景下,真实的鲁迅是怎么样?可分别用三个形容词或三句话来概括,文章的结构不符合提纲的结构。
    提纲形式:
    (一:段落主题总结句
    1、
    2、
    。。。

    3、结尾总结句说鲁迅是一个普通人,虽和神人作反衬,但不够准确概括全文的中心思想。
    4、文章结尾,作者想引导读者去思考鲁迅被神化的原因,以及那些不为认知的秘密。但作者自己在尾段可先对全文说到的三点做出相应阐释,说服读者,才能带动读者去进一步思考与研究。

  • 常一

    这篇文章给人的感觉是:资料翔实而剪裁得当;脉络清晰且主线明确;技法娴熟并合乎法度。读完整篇文章,因作品流畅,而没有冗长之累;因语句通顺,故没有赘言之感。而首段和结尾两段的处理,更是凝练到位,意深而完备。是一篇值得学习和借鉴的好作品。

Leave a Reply

You can use these HTML tags

<a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>