更新：2015年5月4日
原稿：选自《透视中国》，2009年10月21日
作者：涵石，思宇
泰山已经成为著名景区，处于山东省中部，西滨黄河，东临大海。泰山之称最早见于诗经，泰意为极大，通畅与安宁。泰山与衡山，恒山，华山，嵩山合称五岳。因其处于中国东部，故称东岳。泰山又称岱山，被尊称为五岳之首。
网络图片：泰山名胜游览图
泰山被联合国教科文组织列为世界文化与自然双重遗产。这里有山峰156座，崖岭138座，名洞72处，奇石72块，溪谷130条，瀑潭64处，名泉72眼，古树名木万余株，古遗址42处，古墓葬13处，古建筑58处，碑碣1239块，摩崖刻石1277处，石窟造像14处，现代文物12处，文物藏品万余件。有山必有庙，岱庙是这里的最大建筑群。
岱庙坐落于泰山南麓，是历代帝王举行封禅大典和祭拜泰山神的地方。创建于汉代，至唐时已殿阁辉煌。在宋真宗大举封禅时，又大加拓建。其建筑风格采用帝王宫城的式样，周环1500余米，庙内各类古建筑有150余间。岱庙的主体建筑是天贶殿，为东岳大帝的神宫。这座古建筑群所表现的文化理念是两千多年一脉承传的中国传统文化，王权至上，等级秩序、伦理纲常。庙内存有秦朝李斯篆书的泰山刻石。岱庙与北京故宫、山东曲阜三孔（孔府、孔庙、孔林）、承德避暑山庄外八庙，并称中国三大古建筑群。岱庙是御道的起点。
网络图片：岱庙全景
御道是泰山精华所在。它连接祭地的岱庙到封天的玉皇顶，构成长达十公里的地府人间天堂的一条线，全程约需4小时。历朝皇帝从这条道登山，故称御道。沿途树阴夹道，6666个石阶盘旋，峰峦竞秀，泉溪争流，古迹众多，有古寺庙8处，碑碣192块，摩崖刻石366处。每天都有游客走在这条御道之上，在他们心中，有对美景的神往，也有对帝王的崇拜，年复一年，月复一月。
网络图片：泰山御道
南天门处于石壁谷的上口，御道上端。南天门创建于元代初年，岱庙主持道士张志纯集资创建。它是城楼式建筑，石砌拱形门洞，上筑摩空阁三间，黄琉璃瓦重檐歇山顶。李白曾在此留下诗句：天门一长啸，万里清风来。
在玉皇顶盘路东侧大观峰下是唐摩崖。摩崖石刻是成为泰山人文古迹。泰山拥有两千多处摩崖石刻，规模宏大，时代久远书体多。历代文人墨客，如：李白，杜甫等漫游泰山，留下了许多诗篇。最著名的摩崖石刻是唐玄宗御书《纪泰山铭》。公元七百二十五年，唐玄宗举行封禅大典。次年在大观峰下凿出巨大的摩崖石碑，俗称唐摩崖。
网络图片：摩崖石刻
碑文《纪泰山铭》，由玄宗亲自撰写，用隋唐风行的八分字体凿就于石崖之上，摩崖高13.3米，宽5.3米，额高1.3米，全文联同题额共一千字。其书浑厚苍劲，碑铭典雅，遒逸婉润。石碑布局匀称，结构谨严，气势雄伟。碑文前部记述了封禅告祭之始末，申明封禅的目的是为苍生祈福，铭赞高祖，太宗，高宗等先皇之功绩，表明自己宝行三德（慈，俭，谦）之诺言。碑文后部是铭文，其结尾说：“道在观政，名非从欲。铭心绝岩，播告群岳。”意思是说，一位皇帝的道德如何，要看他的政绩，美誉佳名不能由个人的欲望来决定。我把我的心意都刻在高山崖壁上，为了向五岳群山的臣民公开地宣告此事。昔日帝王多从幼时习读儒学，功于书法，文采飞扬。与他们相比，今天的统治者已经相差甚远。
网络图片：纪泰山铭
玉皇顶因峰顶有玉皇庙而得名。玉皇庙始建年代已经无法考查，明成化年间重修。主要建筑有玉皇殿，迎旭亭，望河亭，东西配殿等。殿内祀玉皇大帝铜像，殿前有《极顶石》，标志着泰山的最高点。极顶石西北有《古登封台》碑刻，是历代帝王登封泰山时的设坛祭天之处。
玉皇顶是泰山的最高峰，海拔1532.7米，是领略泰山奇观最佳之处。因地理气象出现的奇观有：旭日东升，云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带、碧霞宝光、隆冬雾凇等等。自古以来，登岱顶览胜的游人，都殷切希望看到“泰山日出”。泰山日出辉煌壮观，但看到的机会不多，即使天晴气朗，万里无云时，日出前东方地平线上也总是有一抹浓黑的薄云笼罩着。泰山距东海最近处约230公里，通常看不到海上日出的。据说：由于泰山的高度和地理位置及光的折射作用，在夏至和冬至前后，日出方向避开胶东半岛而在与陆地最近的海域内，夜间晴朗无风，气层折射达52 度以上才能看到。那一瞬间，第一缕曙光刺破黎明前的黑暗，直到东方天幕闪耀出万道霞光，一轮火球跃出水面。
五岳独尊于光绪丁未年（公元1907）年，泰安府宗室玉构题，位于玉皇庙东南。摩崖高210厘米，宽65厘米，楷书体。探索者们发现：泰山不如西岳华山高耸巍峨，不如南岳衡山秀丽多姿，不如北岳恒山横跨塞外， 不如中岳嵩山巍巍居中。但是它被尊为五岳之首。
网络图片：五岳独尊
玉皇庙门前有碑一座，高六米，碑顶有石覆盖，碑体无字，人称泰山无字碑。传说它是秦始皇所立，也有人推测它为汉武帝所立。史册曾记录，秦始皇，秦二世，汉武帝，隋文帝，唐高宗，宋真宗，清圣祖，与清高宗等曾经来泰山封禅。古代帝王多把泰山看做政权的象征，封禅成为帝王受命于天下的典礼，登基之初或于太平之岁，多来泰山举行封禅大典，祭告天地以求江山永固。据史记封禅书，帝王实施封禅需要有相当的功绩伟业；有可以称颂的德行；和适当的时机，社会稳定，有闲暇时间。秦始皇是第一个举行封禅大典的帝王，于公元前219年。一座自然山岳因封禅告祭而被神话，延续数千年之久，贯穿于整个帝制社会。
网络图片：无字碑
千百年来，泰山成为历代帝王封禅祭天的神山，佛道两家，文人骚客纷至沓来，留下了众多古迹。泰山是人文杰作，自然景观，和皇权与迷信的混合。秦始皇不愧是伟大的帝王，他开创了一种驾驭臣民的艺术。他与其后来者将皇权与迷信混合而融入江山。当迷信与山川融为一体，并构成一种艺术之时，它的魅力则是震撼灵魂与亘古不变的。两千年过去了，帝王的石碑已经残缺风化，但是，始皇帝的功绩长存不败。连接岱庙至玉皇顶的御道只有十里，而铺筑在中国社会的御道却是漫长无边，勤劳的中国人已经走过了两千多年，并且还在继续。
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附件：记泰山铭（并序）
朕宅帝位，十有四载。顾惟不德，懵于至道，任夫难任，安夫难安。兹朕未知，获戾于上下，心之浩荡，若涉于大川。赖上帝垂休，先后储庆，宰衡庶尹，交 修皇极。四海会同，五典敷畅，岁云嘉熟，人用大和。百辟佥谋，倡予封禅，谓孝莫大于严父，谓礼莫尊于告天，天符既至，人望既积，固请不已，固辞不获。肆予 与夫二三臣，稽《虞典》，绎汉制，张皇六师，震叠九，旌旗有列，士马无哗。肃肃邕邕，翼翼溶溶，以至于岱宗，顺也。
网络图片：记泰山铭被贴
《尔雅》云：“泰山为东岳。”《周官》曰：“兖州之镇山。”实惟天帝之孙，群灵之府。其方处万物之始，故称岱焉；其位居五岳之伯，故称宗焉。自昔王 者，受命易姓，于是乎启天地，荐成功，序图录，纪氏号。朕统承先王，兹率厥典，实欲报元天之眷命，为苍生之祈福，岂敢高视千古，自比九皇哉！故设坛场于山 下，受群方之助祭，躬封燎于山上，冀一献之通神。斯亦因高崇天，就广增地之义也。乃仲冬庚寅，有事东岳，类于上帝，配我高祖，在天之神，罔不毕降。粤翌 日，禅于社首，侑我圣考，祀于皇祗，在地之神，罔不咸举。暨壬辰，觐群后。上公进曰：天子膺天符纳介福，群臣拜稽首千万岁。庆答欢同，陈诫以德。大浑叶 度，彝伦攸叙，三事百揆，时乃之功。万物由庚，兆人允殖，列牧众宰，时乃之功。一二兄弟，笃行孝友。锡类万国，时惟休哉！我儒制礼，我史作乐，天地扰顺， 时惟休哉！蛮夷戎狄，重译来贡，累圣之化，朕何慕焉！五灵百宝，日来月集，会昌之运，朕何感焉，凡今而后，儆乃在位，一王度，齐象法，榷旧章，补缺政，存 易简，去烦苛，思立人极，乃见天则。
於戏！天生蒸人，惟后时乂，能以美利利天下，事天明矣。地德载物，惟后时相，能以厚生生万人，事地察矣。天地明察，鬼神著矣。惟我艺祖文考，精爽在 天，其曰“懿予幼孙，克享上帝。惟帝时若，馨香其下。”丕乃曰“有唐氏文武之曾孙隆基，诞锡新命，缵戎旧业，永保天禄。子孙其承之。”予小子敢对扬上帝之 休命，则亦与百执事，尚绥兆人，将多于前功，而毖彼后患。一夫不获，万方其罪予，一人有终，上天其知我。朕惟宝行三德：曰慈、俭、谦。慈者覆无疆之言，俭 者崇者崇将来之训，自满者人损，自谦者天益。苟如是，则轨迹易循，基构易守。磨石壁，刻金记，后之人听词而见心，观末而知本，铭曰：
惟天生人，立君以理，惟君爱命，奉天为子。代去不留，人来无已，德凉者灭，道高斯起。赫赫高祖，明明太宗，爰革隋政，奄有万邦。罄天张宇，尽地开 封，武称有截，文表时邕。高宗稽古，德施周溥，茫茫九夷，削平一鼓。礼备封禅，功齐舜禹，岩岩岱宗，衎我神主。中宗绍运，旧邦惟新，睿宗继明，天下归仁。 恭己南面，絪缊化醇，告成之礼，留诸后人。缅予小子，重基五圣，菲功伐高，匪德矜盛。钦若祀典，丕承永命，至诚动天，福我万姓。古封泰山，七十二君，或禅 奕奕，或禅云云。其迹不见，其名可闻，祗遹文祖，光昭旧勋。方士虚诞，儒书龌龊，佚后求仙，诬神检玉。秦灾风雨，汉污编录，德未合天，或承之辱。道在观 政，名非从欲，铭心绝岩，播告群岳。
http://www.sdsqw.cn/history/qintotang/200811/article_11121.html
完整：完整度好，不需再添加或删除段落。
流畅：流畅度可以，段段之间有联系，我可以在脑中勾勒出泰山图。
简洁：简洁度好。
意深：寓意尤其深刻，好！
美感：通篇段落美感俱佳，唯独第一段不够，像是一根没有肉的鱼刺。可否丰富，或添加一些色彩？
流畅：四、五、六段之前的转折承接不够，不流畅。比如：怎么从御道到南天门，又怎么从南天门到玉皇顶，作者没有说明，也没有讲清。
简洁：文章最后一段的第一句“千百年来，泰山成为历代帝王封禅祭天的神山，佛道两家，文人骚客纷至沓来，留下了众多古迹。”中，从全文来看，似乎没有提到什么道佛两家的内容，所以是多余。
建议
1.泰山距东海最近处约230公里，通常看不到海上日出的。
改为：泰山距东海最近处约230公里，通常看不到海上日出。（拿掉“的”字）
2.探索者们发现：泰山不如西岳华山高耸巍峨，不如南岳衡山秀丽多姿，不如北岳恒山横跨塞外， 不如中岳嵩山巍巍居中。
改为：探索者们发现：泰山不如西岳华山高耸巍峨，不如南岳衡山秀丽多姿，不如北岳恒山横跨塞外， 也不如中岳嵩山巍巍居中。（加一个“也”字表递进）
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第一部分：阅读理解
脉络清晰，衔接顺畅。作者以泰山景物为线索，从泰山名字的由来开篇，接着叙述了泰山面积大，景物多的特点，引出泰山的第一个景点岱庙，岱庙的建筑风格酷似皇宫，是御道的起点。通过御道与人们赏景心态的结合，阐述了泰山与神化，也与上文的著名景点链接。接着描述了古代文人对泰山的描述诗篇，引出唐玄宗的摩崖石刻。通过叙述摩崖石刻，把当初唐玄宗的政绩与修养。同时引出今天的执政者与之对比。通过对玉皇顶的叙述，与泰山日出的规律，阐述人们难以看到日出的原因，而日出象征着民主与希望，难以看到日出暗示着人们仍生活在黑暗里。作者叙述五岳独尊，笔风一转，叙述昔日皇帝把泰山看作皇权稳固长久的象征，解释封禅。而秦始皇是第一个封禅帝王，至今泰山的文化仍然留存，帝制也同泰山一样稳固。在结尾，作者细致解析了秦始皇创立出同泰山一样稳固长存的帝制缘由，并称之为一种统治艺术。引出帝制长存的真实主题。
叙述自然，思想不极端。作者没有大篇幅去议论帝制的起源与影响，而是通过泰山的各类景物描写，从形式主题自然地引申出真实主题，这样的文风不但易于接受，且更有说服力与艺术感。首先，作者很准确地叙述多数景点的来历，让读者对泰山有一个深刻的了解。其次，这些景点与昔日国王联系，唐玄宗把泰山看作国王功绩的证明，而秦始皇则开创了封禅，延续了帝制的壮举。这两者比较而得出如今的泰山寓意。从唐玄宗到秦始皇的叙述，过程证明了泰山的变化，也是政坛统治制度变化的证明，更进一步解释了泰山杯神化至今的原因。尾段中，作者总结上文的观点，得出泰山与皇权相结合的结论，也揭示了帝制传承至今的现象本质。最后，摩崖石刻与无字碑的图片对比，让读者看到隐藏历史比公开历史可恨，而被隐藏历史更可恨的是篡改历史。普通的文图，赋予了强大的潜在力量。读完此文，让读者看到如今的帝王仍在同别的方式“封禅”，尽管他们不去泰山刻碑。更可怕的是：古代的帝王御道只有皇帝一个人走，而如今黎明百姓也走泰山御道。带来思考：稳固的泰山或将存在多年，而帝制社会何时结束呢？或许倒数第四段的结尾预示着答案。
第二部分：写作分析
1.主题：形式主题明确：泰山。真实主题明确：帝制传承。
2.简洁：句子简洁、内容简洁。
3.流畅：句子链接流畅，段落稍欠顺畅，意思流畅。
4.完整：标题准确，首段完整，主体完整，尾段完整。
5.意深：分析问题准确，且意义深刻。
6.美感：美感充足。
第三部分：修改建议
1.二三段之间可稍加润滑。七八段分别把主体部分隔离成两个部分，中间缺少链接使之成为整体。
第一部分：
1. 简洁，文字简洁，没有多余。
2. 流畅，文章段落间有一些不流畅，需要进行调整或者增加连接的内容。
3. 完整，完整度好，文章有首有尾，主体内容也完整。
4. 意深，文章以“泰山”为形式主题，通过描写泰山之景引出本文的真实主题“中国人的奴性已经持续了两千多年，并且还在继续。”结尾点睛之笔给读者启发，耐人寻味。
5. 美感，文章没有形容词的堆砌，用词准确而结构简洁流畅，美感足。
第二部分：
1. 第二段略显单薄，仅仅以数据列出还不够，可以考虑以文字稍加说明，才足以说明你已经成为著名景区。
2. 第二、三段之间缺少连接，不连贯。
3. 第三段：“其建筑风格采用帝王宫城的式样，周环1500余米，庙内各类古建筑有150余间。岱庙的主体建筑是天贶殿，为东岳大帝的神宫。”修改为：“岱庙的主体建筑是天贶殿，为东岳大帝的神宫，庙内各类古建筑有150余间，周环1500余米，采用帝王宫城风格而建。”
4. 第三段“岱庙是御道的起点”此句稍显突然，存在思维逻辑的跳跃。
5. 第六段首句写摩崖石刻，亦稍显突然，且此石刻位于何处没有介绍。对于没有去过泰山的读者来说，思维也许会有些跟不上。
6. 第八、九两段调整顺序修改为：“玉皇顶是泰山的最高峰，海拔1532.7米，是领略泰山奇观最佳之处。因地理气象出现各种奇观：旭日东升，云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带、碧霞宝光、隆冬雾凇等等。自古以来，登岱顶览胜的游人，都殷切希望看到“泰山日出”。泰山日出辉煌壮观，但看到的机会不多，即使天晴气朗，万里无云时，日出前东方地平线上也总是有一抹浓黑的薄云笼罩着。泰山距东海最近处约230公里，通常看不到海上日出的。据说：由于泰山的高度和地理位置及光的折射作用，在夏至和冬至前后，日出方向避开胶东半岛而在与陆地最近的海域内，夜间晴朗无风，气层折射达52 度以上才能看到。那一瞬间，第一缕曙光刺破黎明前的黑暗，直到东方天幕闪耀出万道霞光，一轮火球跃出水面。
玉皇顶因峰顶有玉皇庙而得名。玉皇庙始建年代已经无法考查，明成化年间重修。主要建筑有玉皇殿，迎旭亭，望河亭，东西配殿等。殿内祀玉皇大帝铜像，殿前有《极顶石》，标志着泰山的最高点。极顶石西北有《古登封台》碑刻，是历代帝王登封泰山时的设坛祭天之处。”
修改建议补充：8.第五段可以适当的补充一些内容会更好。
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第一部分
1.主题：形式主题:泰山景观；真实主题:皇权对中国社会的影响。
2.简洁：文章句子简洁，内容简洁。
3.流畅：句子链接流畅，意思流畅，但有一些段落不够流畅。
4.完整：首段、主体均完整，尾段同样完整。
5.意深：A.泰山是人文杰作，自然景观，和皇权与迷信的混合。当皇权与迷信混合而融入江山；当迷信与山川融为一体，并构成一种艺术之时，一座自然之山也能被”神话“。而秦始皇帝开创的驾驭臣民之术正如作者所言：“连接岱庙至玉皇顶的御道只有十里，而铺筑在中国社会的御道却是漫长无边，勤劳的中国人已经走过了两千多年，并且还在继续。”此文结尾意境深远而寓意刻骨，可谓是名篇佳作，可做写作之典范，简直无法用语言来形容这篇文章的好。B.读者从这篇文章中不仅仅只了解到了泰山的人文景观、自然景观，还了解到了中国的传统帝制文化所产生的深远影响。文章通俗易懂，用词简单而深邃，景物描写令人产生身临其境之感。
6.美感：此文从各个方面考察，美感十足！
第二部分
1.二和三段，四、五、六段之间缺少一定的联系。
2.岱庙与北京故宫、山东曲阜三孔、承德避暑山庄和外八庙，并称中国四大古建筑群。
修改为：岱庙与北京故宫、山东曲阜三孔、河北承德避暑山庄外八庙，并称中国四大古建筑群。
（原因：拿掉”和“字，此句中多了个和字就是病句。添加”河北“句式更整齐而完整）
3.历代文人墨客，如：李白，杜甫等漫游泰山，留下了许多诗篇，其中最著名的是唐玄宗御书《纪泰山铭》。
（这是一个病句。前面的历代文人墨客与后面的其中之后的内容逻辑上不统一。）
4.探索者们发现：泰山不如西岳华山高耸巍峨，不如南岳衡山秀丽多姿，泰山不如北岳恒山横跨塞外， 泰山不如中岳嵩山巍巍居中。
修改为：探索者们发现：泰山不如西岳华山高耸巍峨，不如南岳衡山秀丽多姿，不如北岳恒山横跨塞外， 不如中岳嵩山巍巍居中。
（拿掉两个泰山，句子更简洁一些。）
5.秦始皇是第一个举行封禅大典的帝王，公元前219。
修改为：秦始皇是第一个举行封禅大典的帝王，于公元前219年。
（这是一个倒装句，添加一个“于“字表与逗号前面有连接性）
6.千百年来，千泰山成为历代帝王封禅祭天的神…..
修改为：千百年来，泰山成为历代帝王封禅祭天的神山…… （拿掉一个”千“字，多余）
7.摩崖石刻是成为泰山人文古迹。
修改为：摩崖石刻已成为泰山人文古迹。
（改”是“为”已“，句子通畅一些）