选自《透视中国》，2009
西岳华山位于陕西华阴县内，五岳之一。华山有五座主峰，北峰位置最北，距其余四峰较远，南峰最高。华山东，南，西三面皆悬崖绝壁，几乎直上直下，人称奇险天下第一山。传说最早登山之路是北峰东侧黄甫峪古道，凿于于秦汉时期，以后逐渐废弃。另一条路是从华山峪谷口至北峰西侧，传说该路为南北朝至唐代修建。道士们不畏艰险，一代又一代，将这条路由北向南延伸形成了一条华山古道，它贯穿其余诸峰，长约二十公里，最后在南峰东侧经栈道至全真岩下。
网络图片：华山东南西三面皆悬崖绝壁
北麓谷口至青柯坪是华山古道的首段，途经五里关，莎萝坪，毛女洞，云门。
从青柯坪至北峰西侧是华山古道的的第二段，经千尺幢，百尺峡，老君犁沟等险要。回心石之上，便是华山第一险境“千尺幢”。这里，山幢壁直立，其间仅容二人上下穿行。两边铁链垂直下垂，坡度为70°。从上到下共有370多个台阶，皆不满足宽。下比上时更险，如临深井，心惊目眩。“千尺幢”顶端，有仅容一人的石洞，因为当人们爬上最后一个石级时，便从洞中钻出，故而此洞名叫“天井“经千尺幢向北折即到“百尺峡”，它是登华山的第二个险境。“百尺峡”也叫“百丈崖”，仍是一处危石耸峙，直插云表，令人望而生畏。峡的两壁欲合，却被飞来的两颗石块从中撑开，人从石头下钻过，胆战心惊，生怕石块从两壁间掉下来，这就是“惊心石”。从群仙观上行，便是“老君犁沟”。当初，人们上下华山便是从犁沟两旁的石窝爬行的，至今人们还可看到犁沟两旁的石窝。“老君犁沟”同千尺幢、百尺峡一样，是登华山的必经险道之一。现已在犁沟的右上方，凿成271个石级，两旁铁链下垂，行走较为安全。老君犁沟”原为“老君离垢”， 就是离开尘垢到达仙境的意思。传说道教祖师李耳曾到过这里，所以是老君离开尘世。在犁沟上端的石崖上，既有“老君 犁沟”又有“离垢”石刻。
从北峰经苍龙岭至金锁关是华山古道的的第三段（分别至东中南西）。北峰亦称云台峰，三面悬涯绝壁。峰顶有真武宫，依山为屋叠起层楼，隐映于苍松翠柏之间，山色如画，绚丽多姿。过擦耳崖，过天梯、日月岩，就可以到达苍龙岭的脚下。苍龙岭是登华山中东西南峰的唯一通道，是一陡坡，长百余米，宽仅一米，两旁是深渊，山风呼啸穿过，心惊肉跳。诗曰：嶙峋巨龙卧山涧，绝壁深渊挂两边。
网络图片：苍龙岭
从金锁关过南天门，再经长空栈道至全真岩，华山古道的第四段。
南峰南侧是绝壁，直立如削，东侧是松桧峰，西侧是落雁峰。落雁峰顶最高处就是华山极顶峰顶。摩崖题刻俯拾皆是。宋代名相寇准写下了“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，俯首白云低”的脍炙人口的诗句。落雁峰周围还有许多景观，最高处有仰天池、黑龙潭，西南悬崖上有安育真人龛、迎客松等。松桧峰稍低于落雁峰，而面积大。峰顶乔松巨桧参天蔽日，因而叫松桧峰。峰上建有白帝祠，又名金天宫，是华山神金天少昊的主庙。因庙内主殿屋顶覆以铁瓦，也有称其铁瓦殿的。松桧峰周围许多景观，主要有南天门、朝元洞、长空栈道、全真岩、避诏岩等。
长空栈道开凿在南峰腰间，上下皆悬崖绝壁，铁索横悬，由条石搭极窄的路面，下由石桩固定。上望崖壁几十米，下望至少二、三百米不见谷底，栈道宽仅三十多公分，一边空悬并无栏杆，一边崖上钉有铁索可供手抓。
栈道路栈分三段，出南天门石坊至朝元洞西，路依崖凿出，长20米，宽二尺许，是为上段；折而下，崖隙横贯铁棍，形如凌空悬梯，游人须挽索逐级而下，称之“鸡下架”，是为中段；西折为下段，筑路者在峭壁上凿出石孔，楔进石桩，石桩之间架木椽三根，游人至此，面壁贴腹，脚踏木椽横向移动前行。上段尽头有大朝元洞。
网络图片：华山栈道上段
大朝元洞在栈南峰背面绝壁上。洞门向南，深4丈，高3丈，圆形拱顶，洞口两侧镌“三公还面北，五气正朝元”楹联。洞中旧有塑像300余尊。今重塑有玉皇、三宫、武三师神像。
网络图片：朝元洞
华山最险之景乃长空栈道。此道开凿在南峰腰间，上下皆悬崖绝壁，铁索横悬，由条石搭极窄的路面，下由石桩固定。长空栈道是元代陇西贺元希和他的徒弟们所为。他在华山用于开道和凿洞的时间就是四十年。后人把他尊为神来供奉。
华山栈道由道士贺元希和他的徒弟们开凿。贺志真，号元希，元世祖忽必烈至元丙子年 (1276)自甘肃西部，不远千里，一杖一钵来至华山，在玉泉院西，依山劈荆结庐而居，将居住之所命名全真观，又名朝元洞。传说为了传播全真教，始营劈山凿洞大业。四十年间，贺志真餐霞饮露，沿华山峪谷选址凿洞，甚至在鸟迹罕至，猿猱不到的危崖绝壁，攀藤悬空，凿石不止。终于凿洞七十有余，使元代之后来华山修行的道友有了禁身之所。
栈道尽头在全真岩下，这里有道教神龛贺老石室、华山十大字谜之首“全真岩”及华山卧龙松等胜景。
网络图片：全真洞
网络图片：全真岩
元大德已亥年(1299)十一月，贺志真在长安潜真庵逝世，年八十八岁。其徒姚真常等，将其遗骸归葬于全真观西山麓石龛中。后来众徒遵照贺志真遗训，长驻全真观，戳力经营，到元仁宗皇庆壬子年 (1312)时共十四年间，全真观达到鼎盛阶段。殿堂门楣署以“朝元”二字。远近游人朝华山进，必来祀奉，其香火之盛为当时华山各宫观之最。七百年间，朝元洞几经兴废。1958年陇海铁路南迁进，朝元洞龛被毁，仅存残庙数间。至今，所有建筑都已废毁，仅存翠竹数亩，石狮一对，石碑一通。其碑立于元泰定年间(1324—1328)，碑文记述贺志真来华山修道并开洞的功绩及修筑朝元洞始末。
全真派以“三教合一”、“全精、全气、全神”和“苦己利人”为宗旨。
虽然古道还在， 而且增加了护栏，但是文化已经坠落。
华山是道教“华山派”胜地。华山派分成两支：老华山派和全真道。有代表人物：陈抟（老华山派）、郝大通(华山派，师承王重阳）、贺元希（华山派，师 承吕通明、白云綦，祖师邱长春）等。全真道派创立于金元时期，主张道士出家、茹素、不娶妻。自全真道兴起时，华山即是全真道场。王重阳创立了全真道派，他 和弟子王处一，谭处端、郝大通都在华山长期居住过。郝大通号广宁子， 开创全真华山派，贺志真字符希。据《创修大朝元洞碑》中记有贺志真开华山派，其本人为第一代。碑阴刊有贺志真师吕通明、白云綦，祖师邱长春及其弟子的道 号。贺志真的华山派与郝大通的华山派有何不同难以考究。华山有道观二十余处，石洞73个。
在华山北麓谷口有座道观玉泉院，曾为道士陈抟隐居修真之处。陈抟对道教有过很大影响，道教中 的“老华山派”至今尊奉陈抟为自己的祖师。陈抟死后，他的弟子们在此建「希夷祠」以示纪念，北宋皇佑年间（1049—1053年）。清代曾多次扩建，并改 称玉泉院。院内有希夷洞，内有宋代石刻陈抟卧像。在文革时玉泉院已经遭到破坏，红朝后期修复和扩建。在玉泉院内有块乱石，“破除迷信”四个字显得格外刺 眼。
时代变了，沿着华山古道，人们看到华山三景：金锁，庸碑，和大根。
网络图片：华山三景
2002年夏，何天武到华山当了一名挑夫，至2010年期间，何天武已3000余次登临华山之巅。千尺幢、百尺峡、老君犁沟、擦耳崖。这些险要的华 山路，正常人尚且胆战心惊小 心翼翼，这位独臂挑夫背着沉重的背篓，这华山安身立命，会是何等艰难。何天武身残，但是不肯乞讨。有人赞赏他的精神：身残脑不残；也有人叹息这世道不公 平，有多少人脑残身不残？看看华山三景，总不免让人心生同感。
网络图片：挑夫
华山系一块完整硕大的花岗岩构成，研究指出其演化历史约为27亿年，东西长约15千米，南北宽约10千米，面积约150平方千米。华山四面如削、断崖千尺、陡峭险峻。华山的景点多达 210 餘处，最著名的当属华山古道，他的尽头链接着全真洞。在贺真人死后，他的门徒为他在那里造了一个塑像，供后人朝拜。时代在变，真人的概念也在变。什么是真人？真人就是那种具有某些基本属性的正常人，他们具有真确价值观，表达顺畅，具有技能，彼此合作以管理社会的共有财产。他们是社会的主人，他们是国家的主人，他们不是少数人或某个政党的奴隶或者工具。
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http://www.qgcn.net/xxdj/djdj/123.html
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http://www.dlwsclub.com/gb/Newsdetail2.asp?Newsid=54
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http://rufodao.qq.com/a/20140423/020149.htm
道家和道教是两个不同的概念。道家是一种哲学学派，是中国春秋战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一，以老子和庄子为代表。 强调整体论和机体论的世界观，重视人的自由。道教是道家思想宗教化的产物，一种宗教信仰。它以道作为最高信仰，奉老子和元始天尊为教主，以老子的道德经等为主要经典，追求修炼成为神仙的一种宗教。
與法家思想剛剛相反，道家主張順其自然，認為法律是對人類的束縛，要全部捨棄。法家則主張要用法律去懲治人，認為人類是頑劣，要用權威去治天下。道家虽然学派上有所区别，但就其主旨来说是相通的：以道为本，自然无为，轻物重身。无为被道家认为是道的重要特征之一。它不是指不作为，而是指不经过深思熟虑，无目的地行为。老子提出道是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则，为道家最基础的核心。
高山之颠，云雾缭绕，乃道士可及之仙境，是建造道观之所在。轻云缭绕，薄雾朦胧，远山如黛，道观点点，华山恰似一幅水墨画。这或许就是中国水墨画的灵感所 在，在山水绘画上，以自然作为最重要的审美品格。中国古代山水画家几乎都有离道家影子。在技艺上，注重用墨的虚实相间与精神自由，将以技进乎道作为毕生最 高境界。
在修身方面，道教讲究人天合一，人天相应，无为而治，不言之教，讲究虚心实腹，归根复命等等。道教重生恶死，求长生不老，认为人的生命可以自己做主，而不用听命于天。人只要善于修道养生，就可以长生不老，得道成仙。道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食（仙药，外丹等），炼气与导引，内丹修炼，法术仪式，功德成神。
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