WJ13-3-03 出泥不染

霏雪，12-14-2014

出泥不染源于《爱莲说》：“独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”。这篇文章通过对莲的描写，歌颂了莲花坚贞的 品格，从而表现作者洁身自爱、不受外人感染的品质。这篇文章列入课本已数十载，出泥不染的品质却依旧停留在“莲花”这一表面。

《爱莲说》作者周敦颐仕途辗转，正直而坚持自我，他爱莲，却更如莲之出泥不染。周仕宦生涯经常迁徙，无长随门生，值暮年，任南康知军，于军衙东侧挖 池塘一口，荷花满种。茶余饭后，周或独身一人，或邀好友品茶赏莲。周一生淡薄名利，清廉正直，不受世人感染，《爱莲说》一文是周远离庸劣世态，不为贪官的 证明。教科书收录此文旨在于此，而莲之出泥不染不仅意止于此。周一生潜心研究儒学、道学与佛学，《宋史•道学传》中记载：“两汉而下，儒学几至大坏。千有 余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”周居官而出泥不染，不 蔓不枝，专注学术；而周亦于文章结尾道：“牡丹之爱，宜乎众矣”，向往富贵之门的人比比皆是，他们从众而迷失自我。

中国人自古以来不能出泥不染，而迷失自我的故事不计其数，三人成虎更是耳熟能详，代代相传。三人成虎出自《战国策•魏策二》：“夫市之无虎明矣，然 而三人言而成虎。”教育者这样解释该词：“比喻说的人多了,就能使人们把谣言当事实。”教育者的这种解释我曾深信不疑，直到有一天我发现这个讲解偏离了词 语的重心。“三人成虎”本是强调人民没有自己的判断能力，轻易受外人感染而做出错误的判断，重心在于人；而教育者强调谣言被传多了，人民就相信了，重心在 于谣言。此处是虎，是谣言；换作一种推测，一种假设，说的人多了，学生该如何抉择？

中国的学生只知莲能出泥不染，于己却选择与泥共染。在中国有一系列“奇怪的现象”，在课堂上，同学举手以示赞同时，剩下的同学也会张望一番然后默默 举手；在日渐增加的考研、考公务员的热潮中，有人说很大一部分只是盲目从众。有的人在课后，发现刚刚从众举手赞同的问题，其实是错的，只是被外人感染而不 能坚持自己；有的人在考上研、考上公务员的多年后，发现人生跟自己开了一个很大的玩笑，自己毫无作为，甚至有时会反问：为什么自己要与泥共染而不选择坚持 自我呢？问题出在教育之上。

课本上的《爱莲说》一文依然赞扬莲之出泥不染，赞赏周敦颐襟怀淡薄，不追名逐利。完全统一的讲解和教育，配合完全接受外人教育的学生，中国这系列 “奇怪的现象”也将延续不断。在这种教育下，中国再难开出亭亭而立、幽香而溢的莲花，只能在一片淤泥之中，静静仰望其他国家的创造之花，然后再盲目地从众 复制，混乱而肮脏。