《放生》

修改建议，浅墨，05-12-2015

对于放生，或许大家有些陌生，而真正参与过的更是不多。“放生”是佛家对芸芸众生的一种慈悲解救；更应是人类对世间生灵的一种生命尊重，一种发自内心而不附带任何加条件的人性回归。这是我经历过的一次放生。

因放生而聚集，为放生做准备。记得，那是在我初为居士时。因常光顾一家佛饰品店，店主告知她们这里要组织一个放生活动，问我参加么？为表示自己的慈 悲，当即应允。到了约定的日子，除我还有十余位居士如约而至。按以往的流程，店主先把每个参与者捐上来的钱一一登记在册。然后用这些钱，去菜市场买要放生 的小动物。为显诚意，我捐了一百人民币。那天，我们把买来的几大保险箱的鱼、牛蛙和泥鳅，还有甲鱼都摞在佛饰品店的门口。那么，下一步干什么？

与其它活动一样，放生前也要搞仪式。为显活动的神圣，以店主为首的好几个人，还换上了只在法会时才穿的曼衣。我既没有曼衣也不会念经，只是插入她们 中间滥竽充数。以“箱子”为中心，十余人首尾相连，边走边念，形成一个流动的环状。至于她们念的是什么经，我一概不知。由于在店门口举行的，当然会有不少 路人围观， 弄得我挺不好意思。不过转念一想，能让这么多的生灵免成刀下“鬼”，我也心安了。不知绕了多少圈，直到我有些发晕才算完事。仪式一结束，那些“货物”就分 别装上了几辆车，然后依次向放生地驶去。

车大约行驶了十余分钟，最后在公园里的一人造湖不远处停下来，这就是放生地点。下车后，我帮着又把那几箱子卸下车，顺势都抬到湖边。店主见已就绪， 示意大家打开箱子，可以放生了。打开盖子，保险箱里面的小动物们，并不见跃跃欲试，要逃出去的样子。它们或许因在箱子里憋得太久缺氧了；还或许它们本不想 被解救，反盼早入六道，也愿幻化为人。而这些居士们却没此心思，只顾用手把一只只的甲鱼和牛蛙迅速地提溜出来，随手抛进水里。那几箱子的泥鳅和鱼，则像是 下饺 子似的被倒入湖中。也不知什么缘故，有许多牛蛙和甲鱼都不想游走，反倒是狠命地往岸边爬。但见这些居士们却七手八脚地把那些欲上岸的牛蛙和甲鱼们拎起 来，狠命地向水深处抛。就听一声声“啪，啪”的响声，有的牛蛙在落水时甚至是肚皮朝上。见此情景，我心里不舒服起来，遂将目光随着水波移向别处。因刚才只 在意怎么放生了，不知何时，距这放生不远处来了一条小船，而船上一人正把刚从水里捞上来的一只甲鱼扔进船上的一个大水桶里，然后麻利地把鱼捞又插入了水中……

我经历的放生不是真正的放生，而是那些商家以慈悲为谎言对信徒进行欺诈的商业行为。尽管放生圆满结束了，放生的人面带喜色地离开了，但我没有与她们同行。我一人站在湖边，看着那些小动物们又被扔进水桶里，再次失去自由而无助和怜悯。看着看着，我仿佛明白了那些小动物为何不愿下水的缘故了，它们似乎经历过，且是不止一次的经历过。我眺望着这蜿蜒曲长的湖水，虽湖面平整如镜，然我心却不能静。这就是我所经历的一次杀生式的放生；一次贴着慈悲标签的伪善解救。

注释:
[放生] 一種將被人類捕捉，可能被宰殺的動物放歸大自然的行為。在所有佛教流行地區、儒家文化圈與道教傳統，都有放生的習俗，視為是一種美德，經常被作為日常生活與宗教儀式的一部份。信徒認為放生可以增進個人修養，增加個人福德。

[居士] 是一种对人的称谓，梵语为迦罗越kulapati。居士可指一般隱居不仕之士，又可指佛教居家修行人士，亦可指所有非出家的學佛人士，如佛教菩薩中就有維摩詰居士。

[鱼捞]

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修改稿（7）， 常一，12-30-2013

对于“放生”这个词，大家或许有些陌生，而真正参与过的，更是不多。“放生”是佛家对芸芸众生的一种慈悲解救；更应是人类对世间生灵的一种生命尊重，一种发自内心而不附带任何加条件的人性回归。而我经历过的放生，却是一次披着宗教外衣的一种商业行为，以慈悲作幌子的一种利益欺骗。

因放生而聚集，为放生做准备。记得，那是在我初为居士时。因常光顾一家佛饰品店，店主告知她们这里要组织一个放生活动，问我参加么？为表示自己的慈 悲，当即应允。到了约定的日子，除我还有十余位居士如约而至。按以往的流程，店主先把每个参与者捐上来的钱一一登记在册。然后用这些钱，去菜市场买要放生的小动 物。为显诚意，我捐了一百圆。那天，我们把买来的几大保险箱的鱼、牛蛙、泥鳅，还有甲鱼都摞在佛饰品店的门口。那么，下一步干什么？

与其它活动一样，放生前也要搞仪式。为显活动的神圣，以店主为首的好几个人，还换上了只在法会时才穿的曼衣。我既没有曼衣也不会念经，只是插入她们 中间滥 竽充数。以“箱子”为中心，十余人首尾相连，边走边念，形成一个流动的环状。至于她们念的是经，我一概不知。由于在店门口举行的，当然会有不少路人围观， 弄得我挺不好意思。不过转念一想，能让这么多的生灵免成刀下“鬼”，我也心安了。不知绕了多少圈，直到我有些发晕才算完事。仪式一结束，那些“货物”就分 别装上了几辆车，然后依次向放生地驶去。

车大约行驶了十余分钟，最后在公园里的一人造湖不远处停下来，这就是放生地点。下车后，我帮着又把那几箱子卸下车，顺势都抬到湖边。店主见已就绪， 示意大 家打开箱子，可以放生了。打开盖子，保险箱里面的小动物们，并不见跃跃欲试，要逃出去的样子。它们或许因在箱子里憋得太久缺氧了；还或许它们本不想被解 救，反盼早入六道，也愿幻化为人。而这些居士们却没此心思，只顾用手把一只只的甲鱼、牛蛙迅速地提溜出来，随手抛进水里。那几箱子的泥鳅和鱼，则像是下饺 子似的被倒入湖中。也不知什么缘故，有许多牛蛙和甲鱼都不想游走，反倒是狠命地往岸边爬。但见这些居士们，却七手八脚地把那些欲上岸的牛蛙、甲鱼们拎起 来，狠命地向水深处抛。就听一声声“啪，啪”的响声，有的牛蛙在落水时甚至是肚皮朝上。见此情景，我心里不舒服起来，遂将目光随着水波移向别处。因刚才只 在意怎么放生了，不知何时，距这放生不远处来了一条小船，而船上一人正把刚从水里捞上来的一只甲鱼扔进船上的一个大水桶里，然后麻利地把鱼捞又插入了水 中…

放生圆满结束了，因为放生的人面带喜色地离开了。我没有与她们同行，一人站在湖边，看着那些小动物们又被扔进水桶里，再次失去自由而无助和怜悯。看着看着，我仿佛明白了那些小动物为何不愿下水的缘故了，它们似乎经历过，且是不止一次的经历过。我眺望着这蜿蜒曲长的湖水，虽湖面平整如镜，然我心却不能静。这就是我所经历的一次杀生式的放生；一次贴着慈悲标签的伪善解救。

注释:

[放生]  一種將被人類捕捉，可能被宰殺的動物放歸大自然的行為。在所有佛教流行地區、儒家文化圈與道教傳統，都有放生的習俗，視為是一種美德，經常被作為日常生活與宗教儀式的一部份。信徒認為放生可以增進個人修養，增加個人福德。

[居士]  是一种对人的称谓，梵语为迦罗越kulapati。居士可指一般隱居不仕之士，又可指佛教居家修行人士，亦可指所有非出家的學佛人士，如佛教菩薩中就有維摩詰居士。

[鱼捞]

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修改稿（5&6）， 常一，12-29-2013

对于“放生”这个词，想必大家并不陌生。然真正参与过的，料定是不多的。而我就亲身经历过，且是印象深刻和值得反思的一次放生。

因放生而聚集，为放生做准备。在我初为居士时。因常光顾一家佛饰品店，店主告知她们这里要组织一个放生活动，问我参加么？为表示自己的慈悲，当即应允。到了约定的日子，除我还有十余位居士如约而至。按以往的流程，店主先把每个参与者捐上来的钱一一登记在册。然后用这些钱，去菜市场买要放生的小动 物。为显诚意，我捐了一百圆。那天，我们把买来的几大保险箱的鱼、牛蛙、泥鳅，还有甲鱼都摞在佛饰品店的门口。那么，下一步干什么？

与其它活动一样，放生前也要搞仪式。为显活动的神圣，以店主为首的好几个人，还换上了只在法会时才穿的曼衣。我既没有曼衣也不会念经，只是插入她们中间滥 竽充数。以“箱子”为中心，十余人首尾相连，边走边念，形成一个流动的环状。至于她们念的是经，我一概不知。由于在店门口举行的，当然会有不少路人围观， 弄得我挺不好意思。不过转念一想，能让这么多的生灵免成刀下“鬼”，我也心安了。不知绕了多少圈，直到我有些发晕才算完事。仪式一结束，那些“货物”就分别装上了几辆车，然后依次向放生地驶去。

车大约行驶了十余分钟，最后在公园里的一人造湖不远处停下来，这就是放生地点。下车后，我帮着又把那几箱子卸下车，顺势都抬到湖边。店主见已就绪，示意大 家打开箱子，可以放生了。打开盖子，保险箱里面的小动物们，并不见跃跃欲试，要逃出去的样子。它们或许因在箱子里憋得太久缺氧了；还或许它们本不想被解 救，反盼早入六道，也愿幻化为人。而这些居士们却没此心思，只顾用手把一只只的甲鱼、牛蛙迅速地提溜出来，随手抛进水里。那几箱子的泥鳅和鱼，则像是下饺 子似的被倒入湖中。也不知什么缘故，有许多牛蛙和甲鱼都不想游走，反倒是狠命地往岸边爬。但见这些居士们，却七手八脚地把那些欲上岸的牛蛙、甲鱼们拎起 来，狠命地向水深处抛。就听一声声“啪，啪”的响声，有的牛蛙在落水时甚至是肚皮朝上。见此情景，我心里不舒服起来，遂将目光随着水波移向别处。因刚才只 在意怎么放生了，不知何时，距这放生不远处来了一条小船，而船上一人正把刚从水里捞上来的一只甲鱼扔进船上的一个大水桶里，然后又把鱼捞插入了水中…

放生圆满结束了，因为放生的人面带喜色地离开了。我没有与她们同行，一人站在湖边，看着那些小动物们又被扔进水桶里，再次失去自由。看着看着，我仿佛明白 了那些小动物为何不愿下水的缘故了，它们似乎经历过，且是不止一次的经历过。我眺望着这蜿蜒曲长的湖水，虽湖面平整如镜，然我心却不能静。这就是我所经历的一次杀生式的放生；一次贴着慈悲标签的伪善解救。现在的人有钱了，吃穿都不愁了，想表达爱心了，而以这种不讲方式方法，更不计后果的爱心，依我看还是不表达为好。由此及彼，若不及早遏制住这种只以形式为重，以伪善为荣的现象，那国之风气可想矣！

修改稿（4）， 常一，12-28-2013

对于“放生”这个词，想必大家并不陌生。然真正参与过的，料定是不多的。而我就亲身经历过，且是印象深刻和值得反思的一次放生。

因放生而聚集，为放生做准备。记得，那是在我初为居士时。因常光顾一家佛饰品店，店主告知她们这里要组织一个放生活动，问我参加么？为表示自己的慈悲，当 即应允。到了约定的日子，除我还有十余位居士如约而至。按以往的流程，店主先把每个参与者捐上来的钱一一登记在册。然后用这些钱，去菜市场买要放生的小动 物。为显诚意，我捐了一百圆。那天，我们把买来的几大保险箱的鱼、牛蛙、泥鳅，还有甲鱼都摞在佛饰品店的门口。那么，下一步干什么？

“念经”。是的，与其它活动一样，放生前也要搞仪式。这不，有好几个人换上了只在法会时才穿的曼衣。你还别说，这一换装，立显庄严、神圣起来。我既没有曼 衣也不会念经，只是插入她们中间滥竽充数。以“箱子”为中心，十余人首尾相连，边走边念，形成一个流动的环状。至于她们念的是经，我一概不知。由于在店门 口举行的，当然会有不少路人围观，弄得我挺不好意思。不过转念一想，能让这么多的生灵免成刀下“鬼”，我也心安了。不知绕了多少圈，直到我有些发晕才算完 事。仪式一结束，那些“货物”就分别装上了几辆车，然后依次向放生地驶去。

车大约行驶了十余分钟，最后在公园里的一人造湖不远处停下来，这就是放生地点。下车后，我帮着又把那几箱子卸下车，顺势都抬到湖边。店主见已就绪，示意大 家打开箱子，可以放生了。打开盖子，保险箱里面的小动物们，并不见跃跃欲试，要逃出去的样子。它们或许因在箱子里憋得太久缺氧了；还或许它们本不想被解 救，反盼早入六道，也愿幻化为人。而这些居士们却没此心思，只顾用手把一只只的甲鱼、牛蛙迅速地提溜出来，随手抛进水里。那几箱子的泥鳅和鱼，则像是下饺 子似的被倒入湖中。也不知什么缘故，有许多牛蛙和甲鱼都不想游走，反倒是狠命地往岸边爬。但见这些居士们，却七手八脚地把那些欲上岸的牛蛙、甲鱼们拎起 来，狠命地向水深处抛。就听一声声“啪，啪”的响声，有的牛蛙在落水时甚至是肚皮朝上的。这块水域，被这一折腾，刚才还是平静的水面，被搅得不安起来。再 看这些居士们，个个满脸喜色，好像每多一次放生，就每增一成功德，死后可以到极乐世界，永脱苦难。见到此场景，听到这声，我心里不舒服起来，遂将头扭向别 处。

也正是这无意地回眸，有了意外的发现。就见距这放生地方不远处有一只小船，船上放着几个大水桶，在水桶旁还斜放着一根长几米的杆子。而在小船上划桨的人， 一边向这边张望，一边徐徐地向这边靠近…我作稍迟疑，忽得明白了。不由喟然道，“商机无处不在”。至此，我已不想再看这伙人。我眺望着这蜿蜒曲长的湖水， 虽湖面平整如镜，然我心却不能静。

这就是我所经历的一次杀生式的放生；一次披着宗教外衣的商业行为；一次贴着慈悲标签的伪善解救。虽是记忆，却如昨日；虽是曾经，却应深思。现在的人有钱 了，吃穿都不愁了，想表达爱心了，而以这种不讲方式方法，更不计后果的爱心，依我看还是不表达更好。依此类推，若不及早遏制住这种只以形式为重，以伪善为 荣的现象，那国之风气可想矣！

修改稿（3）

对于“放生”这个词，想必大家并不陌生。然而真正参与过的，料定是不多的。而我就亲身参加过一次放生，且是印象深刻和值得反思的一次。

不知是何种缘故，也不知何时起，我对佛文化产生了浓厚的兴趣。为此，我专程去了佛教圣地五台山皈依受戒，成为一名居士。在刚皈依的那段日子里，听高僧大德们的讲座和翻阅经文成了我精进佛法的方式。由于经常光顾一家佛饰品店，店主告知不久这里要组织一个放生法会，问我参加么，我当然爽快地答应了。

到了放生的那天，除我还有十余位居士如约而至。按以往的流程，店主先把每个参与者捐上来的钱一一登记在册。然后用这些钱，让几个人去菜市场买要放生的小动物。为表示诚意，我捐了一百圆。

出于好奇和表示热心，我也主动请缨去菜市场采购。我们进了较大的一间店铺，说明采购的缘由后，那店老板会意地搬出来好几个大保鲜箱子，里面盛着许多鱼、泥鳅，还有甲鱼，只是牛蛙的数量不多。原来，我们那天去的晚了，被也是放生的人买走不少。

等我们回来时，刚才订的那些“货物”已经摞在了佛饰品店的门口。有好几个人还换上了只在法会时穿的曼衣，显得神圣起来。我既没有曼衣也不会念经，只是插入她们中间。我们以“箱子”为中心，十余人前后形成流动的圈状，边绕圈走，边口念咒语。至于她们念的是经，我一概不知，只是一味地跟着绕圈子。不知是绕了多少圈，只是绕的我有些发晕，才总算结束了。由于在店门口举行的，当然会有不少的路人的围观，弄得我挺不好意思。不过转念一想，能让这么多的生灵免成刀下“鬼”，也心安了。

好不容易念完经了，终于可以去放生了。我们七手八脚地把这几箱子“货”都放进了几辆车里。车大约行驶了十分钟，停到了一个水库旁。早到的人下车后，已经把箱子里的动物往水里倒了。或许是环境的不同，也或许是水温不适，有许多牛蛙和甲鱼都不想游走，反倒是狠命地往岸边爬。但见这些居士们，却把那些欲上岸的牛蛙、甲鱼们拎起来，狠命地向水深处抛。就听一声声“啪，啪”的响声，有的牛蛙在落水时甚至是肚皮朝上的。再看这些居士们，个个兴高彩烈，好像放生结束后，她们都功德圆满，可以到极乐世界似的。见到此场景，听到这声音，我心里很不是滋味，将头扭向了别处…

这就是我所经历的一次放生，一次所谓的生灵解救。我想，如果是以这种形式来显示慈悲，那真是太虚伪了吧？而这种不讲理性的放生，会不会破坏当地的生物链？如类似于这种只知为了形式上的完成，而忽略后果的行为在社会上还有多少？还要延续到何时？所以，像这样杀生式的放生活动我坚决说“不”！

《放生：杀生的另一种形式》修改稿（2）12-21-2013

对于“放生”这个词，想必大家并不陌生，而参与过放生的人，料定不会很多。而我就亲身参加过一次放生，且是印象深刻和值得反思的一次。通过那次放生，使我清醒地认识到，凡事那些只重外在形式而不讲内在精神的活动，皆是一些打着善意的幌子。

不知是何种缘故，也不知何时起，我对佛文化产生了浓厚的兴趣。为此，我专程去了佛教圣地五台山，经皈依受戒仪式后成了一名居士。虽说是在家修行，但那种对佛祖的敬慕之情毫不逊色于寺庙里的僧人。为表示自己的虔诚，在刚皈依的那段日子里，听高僧大德们的讲座和翻阅经文成了我精进佛法的方式。由于经常光顾一家佛饰品店，店主告知不久有一个放生法会，问我参加么，我当然爽快地答应了。

到了放生的那天，我和十余位居士如约而至，准备参加放生仪式。按以往的流程，她先把每个参与者捐上来的钱一一登记在册。然后再把这收集起来的钱，让几个人去菜市场买要放生的诸如鱼呀，牛蛙啦，有时还会买一些蛇之类的小动物。放生的钱，全由自己作主。为表示诚意，我捐了一百圆。

出于好奇和表示热心，我也主动请缨去菜市场采购。我们进了较大的一间店铺，门口堆放着几大箱子的牛蛙、鳝鱼、甲鱼，还有一池子我叫不上名字的鱼。我们说明采购的缘由后，那店老板会意地搬出来好几个大保鲜箱子，里面盛着刚进门时见到的那几种，只是牛蛙的数量不多。原来，我们那天去的稍晚了些，被也是放生的人买走不少。

我是不知道，原来在放生前还要进行念经仪式。等我们走回来时，刚才订的那些“货物”已经摞在了佛饰品店的门口。有好几个人换上了念经时穿的曼衣，显得神圣起来。我既没有曼衣也不会念经，只拿着一本放生时的经书，混她们中间。她们以“箱子”为中心，十余人前后随着，形成流动的圈状，一边围着走，边念念有词。我连她们念的经文都不知道，把那个册子翻来倒去咋也不知道她们念到哪了。就索性不找不念了，只是一味地跟着绕圈子。那天到底是绕了多少圈，我不知道，只是绕的我有些发晕，才总算结束了。由于在店门口举行的，当然会有不少的路人的驻足，弄得我挺不好意思。不过转念一想，能让这么多的生灵免遭刀下“鬼”，也心安了。

好不容易念完经了，终于可以去放生了。我们七手八脚地把这几箱子“货”都放进了几辆车里。放生地点在哪里，我不知道，只是随她们挤进车里。车大约行驶了一支烟的工夫，停到了一个水库旁。早到的人下车后，已经把箱子里的牛蛙、泥鳅，还有几箱子的鱼开始往水里倒了。我没有动手，只是站在岸边看着。或许是环境的不同，也或许是水温的不适，有许多的牛蛙和甲鱼都纷纷不想游走，反倒是狠命地往岸边爬。但见这些居士们，却把那些欲想上岸的牛蛙、甲鱼们拎起来，狠命地向水的深处抛。就听一声声“啪，啪”的响声，有的牛蛙在落水时甚至是肚皮朝上的。再看这些居士们，个个喜笑颜开，好像放生结束后，她们都功德圆满，可以到极乐世界似的。见到此场景，听到这声音，我心里很不是滋味，将头扭向了别处…

这就是我所经历的一次放生，一次所谓的生灵解救。试想，如果是以这种形式来显示慈悲，那真是太虚伪，太愚昧了。国人就是这样爱在形式上做文章，对那些真正需要帮助的山区孩子，急需捐资的病人却少有人问。所以，像这样杀生式的放生活动我是再也不会参加了。

《放生》初稿,12-17-201

对于“放生”这个词，我想大家并不陌生，而参与过放生这种事的人，想必应不会很多。而我，因为出于好奇和慈悲的缘故，倒是在两年前参加过一次。虽然，那次的放生活动已成往事，但当时的场景却宛如昨日，记忆犹新。

不知是何种缘故，也不知何时起，我对佛教产生了浓厚的兴趣。为此，我专程去了佛教圣地五台山，经皈依受戒仪式后成了一名居士。虽说是在家修行，但那种对佛祖的敬慕之情毫不逊色于寺庙里的僧人。在初入佛门的那段日子里，听高僧大德们的讲座和翻阅经文成了我精进佛法的方式。当然，更想亲身体验一下由当地居士们举行的各种法会活动。

原来放生是要捐款的。记得，那天我和十余位居士如约聚集到一家佛饰品经营店，因这里的女店主是这次放生活动的组织者。她性刘，也是一名居士。这店不算小，在屋子两边的货架上摆放着各种材质的菩萨像，还有诸如各式各样的，价格不等的佛珠、香炉等。而在屋子靠后的柜台前，店主正忙着将大家捐的放生钱一一登记。我当然也不能例外，很爽快地递给她一百圆。她见钱后，抬头朝我微笑道：“你叫什么名字？”“就写常一好了”，我回道。“常一。好！希望你经常参加我们的活动，专心念佛，普渡生灵。”我满心欢喜的应允了她。

等店主把钱收集齐后，她把钱交给了一个身材显胖的女人手里，让这胖女人再带上几个人去菜市场购物。至于买什么，我心里不清楚，我只是想应该是抬东西，也主动地跟了去。

因这菜市场不远，没走几步就到了。我们几个人随这胖女人，径直地走进了一家卖水产品店。在不大的店铺里，堆放着几大箱子的牛蛙、鳝鱼、甲鱼，还有我叫不上名字的几种鱼类。胖女人说明采购的缘由后，那店老板会意地搬出来几个大保鲜箱子，里面盛着刚进门时见到的那几种，只是缺了牛蛙。店老板对这胖女人说：“在你们之前，也是被几个说是放生的人买走了。所以，现在牛蛙只剩那几只了。”说时，他抬手指了指门口箱子里的那几只牛蛙。然后这店老板又说到：“不过，我们又进货去了，你们要不再等等。”张居士略想了想说：“我们不等了，你把这几个整箱子的都给我们送了就行了，牛蛙我们再去其它的店里看看。”之后，我们在另一个水产店里买了两箱子牛蛙还有几箱子的泥鳅。等我们走回来时，刚才订的那些“货物”已经摞在了佛饰品店的门口。而且，留在店里的那些人都穿上了曼衣，在每人的还手拿着一个小册子。我是不知道，其实在放生前还要进行一次超度仪式。我见刚才和我一起采购的那几人也都有曼衣可穿，唯我没有曼衣。刘店主递给我一个和其他人一样的小册子，让我照着上面的经文随她们一起念。

法会开始了。我照她们的一样，在将要放生的那几个大箱子周围形成一个圈状。然后，以箱子为中心，一边围着走，边念念有词。我连她们念的经文都不知道，就索性不找不念了，只是一味地跟着绕圈子。那天到底是绕了多少圈，我不知道，但只到绕到我有些发晕了，才总算结束了。由于是在店门口举行的，又是临街，当然会有不少的路人的驻足，弄得我挺不好意思。不过转念一想，能让这么多的生灵免遭刀下“鬼”，也心安起了。做完法会就准备放生去了。

在这些居士里有开车来到，我们七手八脚地把这几箱子“货”都放进了几辆车里。放生地点在哪里，我不知道，只是随另一个居士挤进了一辆小奥拓里。车大约行驶了将近二十多分钟，停到了一个水库旁。见早来的那几辆车上的人都已经下来，并把箱子里的牛蛙、泥鳅，还有几箱子的鱼已经开始往水里倒了。我只是站在岸边看着，没有动手。或许是环境的不同，也或许是水温的不适，有许多的牛蛙和甲鱼都纷纷不想下水，反倒是往岸上爬。就见这些居士们，把欲想上岸的牛蛙、甲鱼们拎起来，狠命地抛向水的中心，就听一声声，“啪，啪”的响声，有的牛蛙在落水时是肚皮朝上。见到此场景，听到这声音，我心里很不是滋味，将头扭向了别处。

这就是我所经历的，难忘的，所谓的放生。这件事对我影响很大，我已不再对那些所谓的种种形式感到任何兴趣。