7-01 废除科举

选自《透视中国》，涵石，思宇，2009年10月21日

光绪三十一年八月（1905年9月2日），慈禧太后批准了张之洞与袁世凯等人递呈的《请废科举折》奏请，颁诏《清帝谕令停科举以广学校》，宣布自光绪三十二年（1906年）起“废除科举制”。作为一种人才选拔制度，科举已经延续了1300年，已经成为中原文明组成部分，为什么这样的制度被废除？

诏书上说：科举不停，民间相率观望。推广学堂，必先停科举。……着即自丙午（1906）科为始，所有乡、会试一律停止，各省岁科考试亦即停止。从这段文字看“停科举”是为了兴学堂。

 

理由【2】

什么是科举制？科举制是一种选拔官吏的体系和制度，科举制面向社会，不分贫富贵贱，通过考试择优选才，将古代中国分布于民间的教育构成统一的整体，将社会主体意识固化于社会的各个层面。这是一种公平竞争制度，是中国历史上第一个强调凭才能而不是凭出身选拔官吏的制度。是承载中国社会的重要根基，是中原文明的重要组成，如孔子儒学，均田制，历法，中医等。

科举制的重要价值在于制度，其内容需要在中国晚清进行改造以适应社会向工业化转变。舞弊是任何时代都可能出现的。

科举制中，有特出规定的写作文体，人称八股文。八股文是应试人按照某种规定的格式完成的命题作文，它出现在科举考试中。有了这种格式，考官能够有相对固定的评卷参照。格式化的写作可以规范竞争，引导备考，也有助于训练思维，测验智力，训练写作。八股文的命题依据中国传统的四书和五经。八股文的结构由十部分组成。在字数方面也有限制，乾隆之后限制在七百字内。

八股文有两个主要特点。首先，它以四书和五经中的文字为题目，以朱熹的注释为标准，代圣贤立言，即以圣人之口气写作。其次，八股文中有四段需要使用特殊修辞，每段必须用两股排比对偶的文字，共有八股，八股文之称由此而来。

排比是由三个或三个以上结构相同，字数相等或相近，语气一致和义相关的词句或段落构成。它能增强语言的气势，产生节奏感，增强文章的条理性和感染力。股即对偶之意。此外，八股文对每段开头的虚词有规定。承题开头用：夫，而，盖。承题末字要用： 耳，焉，矣。起讲开头要用：且夫，尝谓，若曰等。

一般而言较，有助于对于考生的写作能力和表达能力考察，规范化的八股文可以规范竞争，引导备考，严定程式。八股文严格的格式规定也可帮助考官，客观衡文快速阅卷。

晚清末年，许多人如康有为，粱起超等主张废除科举，犹如根除中国社会的根基，邯郸学步。科举制的重要价值在于制度，其内容需要在中国晚清进行改造以适应社会向工业化转变。杜绝舞弊是任何时代都可能出现的。

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[附件1】:清代范文一篇：《不以规矩》（清） 俞樾

规矩而不以也，惟恃此明与巧矣。

【1 破题】 用二句单行文字点明题意，破题的基础是即理解题意。

夫规也矩也，不可不以者也；不可不以而不以焉，殆深恃此明与巧乎？

【2 承题]  是进一步阐明破题的意旨，起到补充阐发主题的作用。

尝闻古之君子，周旋则中规，折旋则中矩，此固不必实有此规矩也。顾不必有者，规矩之寓于虚；而不可无者，规矩之形于实。奈之何以审曲面势之人，而漫曰舍旃舍旃

[3 起讲]  必须紧扣程朱的集注等内容，仿模以古人的语气，带圣贤立言。

有如离娄之明 ，公输子之巧 ，诚哉明且巧矣。

【4 入题】  用三或四句引入本题。有上文者领上以入题，无上文者只以领题叫做入题，无文而有下文者，则领题后仍要留下文余地，有上文策有下文者，则领上文题点清本题界限，意仍留照下文。若全章的或连章之题无上下文者，则用浑括领以入题。
[入题之后就是文章的主要部分了，包括起股、中股、后股和束股四个部分，这四个部分中各有两段，两股的文字繁简，声调缓急，都要对仗成文，合称八股。]

夫有其明，而明必有所丽，非可曰睨而视之已也，则所丽者何物也？

夫有其巧，巧必有所凭，非可曰仰而思之已也，则所凭者何器也？

【5 起二股】  用四，五句或七，八句排比文字开始发表议论，要提起全篇的气势。

亦曰规矩而已矣。

【6 过接】

大而言之，则天道为规，地道为矩，虽两仪不能离规矩而成形。

小而言之，则袂必应规，夹必如矩，虽一衣不能舍规矩而从事。

【7 中二股】  字数多少没规定，可以比起股略长，也可以比起股略短，它是全篇文字的重心，要充分展开议论，将题目的主旨说透。如果出题未将全题点出，中股之后仍应用出题将全题点出，如出题已将全题点出，则这里就不必再出题了。

孰谓规矩而不可以哉？

【8 出题】  起股以后用一，二或三，四句将全题点出。

而或谓规矩非为离娄设也，彼目中明明有一规焉，明明有一矩焉。则有目中无定之规矩，何取乎手中有定之规矩？

而或谓规矩非为公输子设也，彼意中隐隐有一规焉，隐隐有一矩焉。则有意中无形之规矩，何取乎手中有形之规矩？

【9 后二股】  畅发中股所未尽，或推开，或垫衬，要求庄重踏实，振起全篇精神。

诚如是也，则必无事于规而后可，则必无事于矩而后可。夫吾不规其规，何必以规？吾不矩其矩，何必以矩？而不然者，虽明与巧有存乎规矩之外，如欲规而无规何？ 如欲矩而无矩何？

诚如是也，则必有以代规而后可，则必有以代矩而后可。夫吾有不规而规者，何必以规？吾有不矩而矩者，何必以矩？而不然者，虽明与巧有出乎 规矩之上，如规而不规何？如矩而不矩何？

【10 束二股】  用来阐发前六股所没有阐发完全的意思，呼应前文揭示全篇主旨。束股可以放在起股或中股之后，也可以省略。有下文谓之收结?

夫人之于离娄，不称其规矩，称其明也。人之于公输，不称其规矩，称其巧也。则规矩诚为后起之端。然离娄之于人，止能以规矩示之，不能以明示之也。公输之于人，止能以规矩与之，不能以巧与之也。则规矩实为当循之准。不以规矩，何以成方圆哉！

【11 大结】  散行，不一定用对偶。 全文结束语，不用圣贤口气，可以发挥己意。

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