更新：2015年4月18日
原稿：选自《透视中国》，2009年10月21日
作者：涵石，思宇
传统中国有立佛像的习俗，但是在共产党时代，这种习俗已经发生了改变，出现了很多毛像。2008年10月25日，一些媒体发布了一条重大新闻：重庆医科大学大学城校区内，一座新的毛象刚刚建成，它是目前中国最高最大的一座，高达三十七米。中国人有立像造神的习俗。
网络图片：正在施工的毛象
毛像是校园文化。一位教师说：“校园里建毛像是几十年来高校的文化传统，这已成为一种文化，可以加深学子们对信仰，国家和人民，英雄等概念的理解，从而激发他们的爱国热情。”一些人反对这种荒谬的论调，他们说：”毛把中国引向倒退，引向黑暗。”回顾二十世纪的历史，毛泽东可以和希特勒，斯大林，撒达姆，归于一类。
毛像是文革时代特殊风景。所有的机关，厂矿，校园，营房，都要在中心或显要的位置，竖起高大的毛像。一九七七年文化大革命结束后，对大规模个人崇拜活动也宣告停止，各地陆续开始大规模拆除工作。至一九七八年七月底，仅在全国省市党政机关内外，有二千一百一十五座毛像。立象造神不仅发生在中国，也发生在其他一些国家。
北韩是中国的邻居，也有立象造神的习俗。北韩首都平壤到处是前首相金日成的巨大雕像和记念碑。每天都能听到对其首领的颂歌。1948年9月9日，金日成在苏联的支持下建立了朝鲜民主主义人民共和国，金日成被选为朝鲜劳动党的主席和内阁首相（1953年改为国家元首)。自此，金氏家人牢牢把持北朝韩最高统治权达60年之久，这个国家成为现今世界上少有的世袭制极权专制国家。
萨达姆时代，这位独裁者的雕像出现在各处。但是，2003年4月1日，伊拉克东北的泰戈瑞丝，在这个历史的时刻，装甲战车为欢呼的伊拉克人把独裁者的雕像从神坛上拉垮，欢呼的人群跳跃而高呼：萨达姆死！当雕像的头断开后，它被充满喜悦和愤怒的人们套上绳子，拖在巴格达大街上的场面，让人想到墨索里尼被送上绞架。2003年12月13日，萨达姆被抓获。于2006年11月5日伊拉克高等法庭判处萨达姆绞刑。12月30日，萨达姆被执行绞刑，这是人民的意愿和历史的裁决。
网络图片：欢呼的人群跳跃而高呼：萨达姆死！
与立像造神的中国人不同，伊拉克人已经不在为独裁统治者造像。他们不仅在巴格达推倒萨达姆的雕像，在南部城市、在北部小镇，到处都在推倒、撕毁、唾弃那无处不有的领袖像，它和苏联帝国崩溃时，俄国人民推倒列宁、斯大林雕像的场面一模一样。列宁的水晶棺被拆除了，斯大林的雕像被推倒了，萨达姆的铜像被砸碎了，现在全世界只剩下两具僵尸，一个在平壤，一个在天安门广场上的纪念堂。
《立像造神》
1. 第一段：2008年10月25日，一些媒体发布了一条重大新闻…
改为：2008年10月25日，媒体发布了一条重大新闻…
理由：去掉多余
2. 第一段：
建议；第一段尾句，也就是主题句，出现得有些突然，可否做一点调整？
3. 第二段：校园里建毛像是几十年来高校的文化传统，这已成为一种文化…
改为：校园里建毛像是几十年来高校的传统,这已成为一种文化…
理由：后有文化，此处不需重复
4. 第三段：仅在全国省市党政机关内外，有二千一百一十五座毛像。
改为：仅在全国省市党政机关内外，就有二千一百一十五座毛像。
理由：仅…就有， 这样的句式更通顺。
5. 第五段：但是，2003年4月1日，伊拉克东北的泰戈瑞丝…
改为；但是，2003年4月1日，在伊拉克东北的泰戈瑞丝…
理由：加介词，更通顺。
6. 尾段：到处都在推倒、撕毁、唾弃那无处不有的领袖像
改为：到处都在推倒、摧毁（捣毁）、唾弃那无处不有的领袖像
理由：撕毁在此不合适，应当换一个词。
补充一点：
第三段第四句的确容易产生歧义，二千一百一十五座毛像，是拆毁的？还是保留的？如无法查阅资料，个人建议调整语序，修改为：
“…所有的机关，厂矿，校园，营房，都要在中心或显要的位置，竖起高大的毛像。至一九七八年七月底，仅在全国省市党政机关内外，就有二千一百一十五座毛像。文化大革命结束后，对大规模个人崇拜活动也宣告停止，各地陆续开始大规模拆除工作…”
该文篇幅短小精悍，语言轻松流畅，有时事小品的风格。小品文的特点就是通过事实和艺术形象来表现思想内容，议论较少，叙述、描写（略带抒情）成分较多，以此来衡量全文，总体没有什么缺陷，故不宜有多大改动，否则就会改变文章体裁的性质。要说瑕疵，那就是少了些幽默诙谐的语言，使得文章略欠生动、活跃。个别地方建议修改如下：
1、文章第三段末：“至一九七八年七月底，仅在全国省市党政机关内外，有二千一百一十五座。”因为这句话前面是个句号，那么在这完整的句子里，这“二千一百一十五座”是拆除数还是保留数，不明确。
2、第五段“到处都在推倒、撕毁、唾弃那无处不有的领袖像”，“领袖像”应该是张贴或悬挂室内的，用“推到”这样的状语明显是错误的，并且句中“到处”与“无处不有”意思重复，建议改为“到处都在推倒独裁者的雕像，撕毁、唾弃那无处不有的领袖像”。
3、第五段末“让人想到墨索里尼被送上绞架、齐奥塞斯库被处决，这是人民的意愿终於走上审判台做出的历史裁决。”前面已有“被送上绞架”、“被处决”，后面又出现“走上审判台”，语意重复而显得拗口，建议改成“让人想到墨索里尼被送上绞架、齐奥塞斯库被处决，这是体现人民的意愿的历史裁决。”
第一部分
1、句子、段落均简洁，稍欠必要的概括介绍和适当的议论点睛，如“立像是为了造神，统摄人们灵魂”的意思。
2、语句流畅，段落清晰，意思稍欠不周。
3、总体完整，个别地方欠佳。如对立像造神的解释，与美国、朝鲜的立像造神的比较等。
4、叙述平实，思想深刻。觉得有点意犹未尽。
5、隐喻精彩，讥讽辛辣。
第二部分：修改建议
按个人想法修改原文，仅仅提供个思路吧。
立像造神
当重庆医科大学校区内，一座新建的毛象落成时，一些毛的粉丝激动得热泪盈眶，因为它堪称中国塑像高大之最，高达三十七米。中国政府喜欢立像造神。立像是为了造神，目的是摄人心魄。
以专政替代专制统领人们的灵魂，毛塑像是文革年代蔚为壮观的特殊风景。所有的机关，厂矿，校园，营房，都要在中心或显要的位置，竖起高大的毛像。至一九七八年七月底，仅在全国省市党政机关内外，有二千一百一十五座。一九七七年文化大革命结束后，对大规模个人崇拜活动也宣告停止，各地陆续开始大规模拆除工作。但是，专政并没有停止，作为专政象征毛塑像并没有从人们的心魄中拆除，有纪念堂为证。
自诩清洗灵魂的教师说：校园里建毛像是几十年来高校的文化传统，这已成为一种习惯，可以加深学子们对信仰，国家和人民，英雄等概念的理解，从而激发他们的爱国热情。有人质疑：信仰可以被强加吗？英雄可以专制独裁、泯灭人性吗？回顾二十世纪的历史，毛把中国引向倒退，引向黑暗。毛泽东可以和希特勒、斯大林、撒达姆归于一类，特征是独裁专制，其思想极端使人中魔。
类似的立象造神，他国也有。萨达姆时代，到处是这位独裁者的雕像。但是，二零零三年四月十三日，伊拉克东北的泰戈瑞丝，装甲战车为欢呼的伊拉克人把独裁者的雕像从神坛上拉垮，欢呼的人群跳跃而高呼：萨达姆死！这个历史的时刻标志着人们的灵魂解放。
伊拉克人不仅在巴格达推倒萨达姆的雕像，在南部城市、在北部小镇，到处都在推倒、撕毁、唾弃那无处不有的领袖像，它和苏联帝国崩溃时，俄国人民推倒列宁、斯大林雕像的场面一模一样。那个萨达姆头颅被套上绳子拖在巴格达大街上的场面，让人想到墨索里尼被送上绞架、齐奥塞斯库被处决，这就是专制独裁者的下场。人民最终会用行动表达根本意愿——灵魂的自由。
灵魂的自由终究会冲破束缚，人立的神像也会被人打破。列宁的水晶棺被拆除了，斯大林的雕像被推倒了，萨达姆的铜像被砸碎了。现在全世界还有两具僵尸，一个在平壤，一个在天安门广场的纪念堂。抵御阴魂不散，唯有自由的利剑。
第一部分：
简洁。文章过于简洁，显得有些单薄。
流畅。同意霏雪和浅墨。段落之间缺少连接，读者思绪不连贯。
完整。同意霏雪、浅墨和忆言。此外，文章首段主题句不够好。首段最后一句以“中国人喜欢立像造神”结束，而后文从第三段以后则与中国无关，由此看出，文章主题句应作出调整。主体部分，有关其他国家立像造神的习俗，除对萨达姆雕像的叙述完整以外，其它均过于简略，可以考虑继续充实，完善主体。结尾虽然暗含深意，但此处语言的感情色彩有些过重。
意深。同意以下各位。
美感。同意浅墨。
第二部分：
待定。。。
第一部分：
1. 简洁，文字简洁，篇幅不长。
2. 流畅，段落间和句子间有一些不流畅。
3. 完整，文章内容有所欠缺，需要继续完整。
4. 意深，文章取材好，有给人启发，但表达有待提高。
5. 美感，没有形容词堆砌。整体结构不乱，但细节部分需要完善。
第二部分：
往昔民间立像，或为祈福，或以励志；今下举国立像，却妄以造神。（时间）重庆医科大学大学城校区内，一座新的毛象刚刚建成，它是目前中国最高最大的一座毛塑像，高达三十七米。自1949年天安门城楼第一幅毛像悬挂起，中国人开始喜欢立像造神。
毛塑像是文革年代蔚为壮观的特殊风景。所有的机关，厂矿，校园，营房，都要在中心或显要的位置，竖起高大的毛像。一九七七年文化大革命结束后，对大规模个人崇拜活动也宣告停止，各地陆续开始大规模拆除工作。至一九七八年七月底，仅在全国省市党政机关内外，有二千一百一十五座。
时至今日，世人对于立毛像的观念已走向两级。一位教师说：校园里建毛像是几十年来高校的文化传统，这已成为一种文化，可以加深学子们对信仰，国家和人民，英雄等概念的理解，从而激发他们的爱国热情。一些人反对这种荒谬的论调，他们说：毛把中国引向倒退，引向黑暗。回顾二十世纪的历史，毛泽东可以和希特勒，斯大林，撒达姆，归于一类。
在一些国家，也有立象造神的习俗。萨达姆时代，到处是这位独裁者的雕像。但是，二零零三年四月十三日，伊拉克东北的泰戈瑞丝（括号内注明此人），在这个历史的时刻，装甲战车为欢呼的伊拉克人把独裁者的雕像从神坛上拉垮，欢呼的人群跳跃而高呼：萨达姆死！
伊拉克人不仅在巴格达推倒萨达姆的雕像，在南部城市、在北部小镇，到处都在推倒、撕毁、唾弃那无处不有的领袖像，它和苏联帝国崩溃时，俄国人民推倒列宁、斯大林雕像的场面一模一样。那个萨达姆头颅被套上绳子拖在巴格达大街上的场面，让人想到墨索里尼被送上绞架、齐奥塞斯库被处决，这是人民的意愿终於走上审判台做出的历史裁决。
列宁的水晶棺被拆除了，斯大林的雕像被推倒了，萨达姆的铜像被砸碎了，现在全世界只剩下两具僵尸，一个在平壤，一个在天安门广场的纪念堂。
（结尾还差一些， 我认为这两段的内容可以稍微结合一些，然后倒数第二段前面的叙事部分单独成段，议论部分加到尾段。）
另外，浅墨“建议文章在内容上可以添加朝鲜的造神运动，在朝鲜曾经的金日成也被推举为“神”。”可以采纳。
第一部分：
1. 简洁度好。文章句子简洁易懂，只是有些简短，让人意犹未尽就以结束，应考虑充实。
2. 流畅度好。除了第一段过度不自然，其余各段衔接紧凑，我读起来非常通顺。
3. 寓意好。在正文谈过各国神像的遭遇之后，作者拿出最后一段真实主题，作为一种隐喻，预示着“魔鬼”的倒台，非常精彩。如结尾可以再充实一些，则更好。
4. 美感好。本文思路清澈明亮，一句是一句，一句接一句，最后的那句“现在全世界只剩下两具僵尸”给人以无穷想象，好。
5. 完整度高。就结构而言，首段不好，没写到位，其余都很规整。如上文所言，作者需在此框架基础上，再填一些血肉，则更加完美。
第二部分：
1. 第一段主题句需要斟酌。
2. 第二段需要一句明确的主题句
3. 第二段与第三段调换一下顺序，似乎更好
4. 第三段应再对今天中国人对毛像的荒谬崇拜着重一些笔墨。
5. 第四段内容应再丰富一些
6. 尾段也需要根据现有框架再展开一些。
.
第一部分
1.简洁。文章篇幅简短，寥寥数百字，没有多余字句。
2.流畅。文章并不怎么流畅，文章中句子之间不流畅。比如第一段的二句话，像是凑合在一起显得很突然。段落之间不流畅。从全文来看，似乎每一段之间都显得很突然而没有一丝关联性。
3.完整。此篇文章不完整。第一段和最后一段不完整，内容上也不完整。比如:第一段，简短的二句话构成一段，显得轻飘,而且主题陈述句也并不完善，无法概括全文内容。结尾处一句话结尾，缺少对全文的总结，过渡。
4.意深。此文取材较好，通俗易懂，所谈内容均为百姓所熟知。立像造神”这个标题很好，但是与其对应的文章内容存在着不完整的缺陷，所以在一定程度上显得此文力量明显没有发挥出来，意境不深远而韵味不足。
5.美感。文章美感不足，有所欠缺。
第二部分
1.“重庆医科大学大学城校区内，一座新的毛象刚刚建成，它是目前中国最高最大的一座毛塑像，高达三十七米。”这里欠缺一个具体的时间。毛象是何时建成，在这里不具体。文章是流传后世的，如果没有一个具体的时间，以后的人看了都会感到茫然。
2.第二段没有段落主题句。
3.“至一九七八年七月底，仅在全国省市党政机关内外，有二千一百一十五座。”这句缺一个主语，感觉有点让人不知所以然。建议改为：据统计，至一九七八年七月底，仅在全国省市党政机关内外，毛塑像就有二千一百一十五座。
4，建议文章在内容上可以添加朝鲜的造神运动，在朝鲜曾经的金日成也被推举为“神”。这个内容可以和文章最后一段“现在全世界只剩下两具僵尸，一个在平壤……相呼应。
6.建议二三段可以对调调整一下，使之与第四段的逻辑性和链接性更强一些。
.
第一部分：阅读解析
1.简洁：表述简洁，清晰。
2.流畅：语句之间、段落结构，意思衔接，均很顺畅。
3.完整：写作思路清晰，结构有逻辑。作者的结构设计引人入胜，如第二段等。
4.意深：思想深刻。作者用武汉大学造像的事例作为一个引子，引出支持者与反对者的观点对比，给读者悬念与疑问，继续往下读；认识到造像的起源，虽然第三段只是提到文革后，没有叙述文革前，但这种小提示反而给人一种阅读享受，甚至愿意去探索有求证。之后用萨达姆的事例作为反面对比，最后通过对比引出真实主题：立像造神将会顺应时代发展而被推翻，而被推翻的神像是独裁的代名词。
5.美感：文章有种意境美。第一段看似结构欠缺，但正是这种捎带缺失的表述引起读者兴趣，而主体部分安排两国的事例作对比，尤其是两幅图片的对比，让人一眼望穿。尾段看似没有总结或过度，也没有正面说出真实主题，而是在读完全文后，让作者自己感受到真实主题。这种隐约又接近文章的表述和设计，美感胜于直截了当的内容。
第二部分：修改建议
1.第一段的主题叙述可稍加完整，会更好，这样显得单薄或突然。
2.既然形式主题陈述句是：中国人喜欢立像造神。那尾段的开头，应先连接到中国造像的现象，再延伸，这样照应主题，使文章前后联系紧密，更完整。不然有些读者会把文章分为两部分来看。