选自《透视中国》，2009
民谣通常简单，琅琅上口。不同时期的民谣折射出那个时期的社会习俗和潮流，构成了一幅幅反映社会的画面。很多民谣的作者无法确定，它是在流传中完善，这使它成为研究某个特定历史时期社会的影像。红朝也有丰富的红朝民谣。
第一部分:社会怪象
民谣 1，吃王八
穷吃肉，富吃虾，干部吃王八。
男想高，女想瘦，狗穿衣裳人露肉。
乡下早晨鸡叫人，城里晚上人叫鸡。
旧社会戏子卖艺不卖身，新社会演员卖身不卖艺。
网络图片：王八
民谣 3，邀功领赏
苦干实干，做给天看．
东混西混，一帆风顺
任劳任怨，永难如愿．
负责尽职，必遭指责
会捧会献，杰出贡献．
不拍不吹，狗屁一堆
全力以赴．升迁耽误．
推托栽赃，邀功领赏！
频频建功，打入冷宫。
苦苦衷求，互踢皮球
会钻会溜，考绩特优。
奉公守法，做牛做马
民谣 6，多
翻开杂志美人多，扭开电视广告多。
拿起报纸套话多，看篇文章署名多。
买本新书错字多，出门办事收费多。
领导视察小车多，饭店吃饭公款多。
大街来往着装多，友人聚会名片多。
下海经商骗子多，年头岁尾检察多。
民谣 7，称呼
如今同志称哥们，如今官员叫老板；
满城女子称小姐，满街商贩叫大款；
上司意见叫指示，下面意见叫刁难；
公费旅游叫考察，公款吃喝叫座谈；
烈酒猛醉叫拼搏，劲歌狂舞叫休闲；
工作失误叫交学费，超前消费叫做贡献；
挂名进修叫充电，混张文凭好升官；
水货降价叫放血，坑人发财叫抢摊；
送礼行贿叫活动，拉帮结派叫公关；
红包本是黑东西，小费一掷千百元；
人有外遇叫情况，人讲原则叫傻蛋；
夫妻相守叫保守，男女随便叫随缘；
国中人人会拜拜，神州处处喊买单。
民谣 9，有女何必吃皇粮
有女何必吃皇粮，酒吧坐台更风光；
为钱难顾耻与辱，如今笑贫不笑娼！
有女何用上学堂，傍个大款把福享。
感情有无瞎扯淡，如今有奶便是娘！
民谣 10，怀孕
北京地铁拥挤不堪，
他老婆被挤流产了，
昨天他问上海的地铁是不是好些，
上海的哥们说更糟，
上个月他老婆乘地铁竟然被挤怀孕了！
民谣 16，错别字
植树造零，白收起家，
勤捞致富，选霸干部，
任人为闲，择油录取，
得财兼币，检查宴收，
大力支吃，为民储害，
提钱释放，攻官小姐
民谣 13，海关十化
关长贵族化，关员奴隶化，
考核经常化，上班日夜化，
加班无偿化，挨训习惯化，
晋升内定化，检查形式化，
待遇渲染化，加薪？他妈的神话!
第二部分:警察
民谣 14，警察接到五条禁令
禁止和美女睡觉兴奋致死！
禁止和情人睡觉醉生梦死！
禁止和丑女睡觉烦躁致死！
禁止和小姐睡觉劳累致死！
禁止和老婆睡觉整夜装死！
第二部分:官员
民谣 4，官员素描一
忙碌的公仆在包厢里，
重要的工作在宴会里，
干部的任免在交易里，
工程的发包在暗箱里，
该抓的工作在口号里，
须办的急事在会议里，
妥善的计划在抽屉里，
应煞的歪风在通知里，
扶贫的干部在奥迪里，
宝贵的人才在悼词里，
优质的商品在广告里，
辉煌的数字在总结里
民谣 4，官员素描二
满腔热血投身社会，摸爬滚打终日疲惫；
低三下四谋取地位，常年奔波天天喝醉；
收入可怜啥都嫌贵，交往叩头处处破费；
有用本事已经作废，不学无术擅长开会；
口是心非阳奉阴违，溜须拍马寻找机会；
青春年华如此狼狈，苟且偷生窝囊一辈！
民谣 5，六查
不查，问题都在前三排；一查，根子全在主席台。
不查，处处是鲜花；一查，原来都是豆腐渣。
不查，都是平民奋斗成功史；一查，都是官员的七大姑八大姨。
不查，都要为人民服务；一查，全都在被人民服务。
不查，是天灾；一查，是人祸。
不查，他是公仆；一查，原来他更喜欢女仆。
民谣 8，清官不怕喝酒难
清官不怕喝酒难，千杯万盏只等闲。
鸳鸯火锅腾细浪，生猛海鲜加鱼丸。
桑拿洗得周身暖，麻将搓到五更寒。
更喜小姐肌如雪，三陪过后尽开颜。
民谣 11，党干特征
一请就到，一喝就高，
一捧就傲，一求就敲，一给就捞，
一脱就要，一累就叫，一批就跳，一查就倒！
民谣 17，三种干部
乡里干部：喝白酒，打白条，摸白腿。
县里干部：喝红酒，拿红包，吻红唇。
省里干部：喝黄酒，受黄金，干黄事。
第三部分:10种人
民谣 12，十种人
教授摇唇鼓舌，四处赚钱，越来越像商人；
商人现身讲坛，著书立说，越来越像教授。
医生见死不救，草菅人命，越来越像杀手；
杀手出手麻利，不留后患，越来越像医生。
明星卖弄风骚，给钱就上，越来越像妓女；
妓女楚楚动人，明码标价，越来越像明星。
警察横行霸道，欺软怕硬，越来越像地痞；
地痞各霸一方，敢做敢当，越来越像警察。
流言有根有据，基本属实，越来越像新闻；
新闻捕风捉影，随意夸大，越来越像流言。
民谣 15 五种人
喝酒像喝汤，此人是工商；
喝酒不用劝，工作在法院；
举杯一口干，必定是公安；
八两都不醉，这人是国税；
起步就一斤，准是解放军！
第四部分:下岗
民谣 16，下岗妹
下岗妹，别流泪，挺胸走进夜总会；
陪大款，挣小费，不给国家添累赘；
爹和妈，半生苦，老来待业很凄楚；
弱女子，当自强，开发身体养爹娘。
做美容，隆丰胸，中外功夫都学通；
练内功，学口技，风情气质巧相配；
跳探戈，走四步，各种喜好要对路；
会矜持，巧放纵，把握时机才让弄；
多撒娇，少贫嘴，瞅准口味要油水；
很舒服，也劳累，拉动内需创外汇。
活思想，多宣传，无私奉献数欢场，
一不偷，二不抢，一切献给国和党；
无资金，无贷款，自带设备搞生产。
不占地，不建房，工作只要一张床；
无噪音，无污染，紧要关头小声喊；
不添女，不生男，不给国家添麻烦；
活经济，增影响，积累资金求发展。
第五部分:接轨
民谣 2，接轨
狠抓就是开会，管理就是收费，
重视就是标语，落实就是动嘴，
验收就是喝醉，检查就是宴会，
研究就是扯皮，政绩就是神吹，
汇报就是掺水，涨价就是接轨。
网络图片：接轨
今天红朝社会怪象横生：教授像商人；商人越来越像教授；医生像杀手；杀手越来越像医生；明星像妓女，妓女越来越像明星；警察像地痞；地痞越来越像警察；流言像新闻；新闻越来越像流言。自古民谣映射出社会动向和风貌，《后汉书》云：“和帝即位，分遣使者，皆微服单行，至各州县，观采风谣。”说的就是汉和帝让人微服到民间采听民谣，掌握民众的言论与意向。从红朝民谣，可以看到出红朝社会动向和风貌。民谣四起，那意味着一个王朝已经在衰败。
《红朝民谣》
1. 第一段:不同时期的民谣折射出那个时期的社会习俗和潮流
改为：不同时期的民谣折射出不同时期的社会习俗和潮流
理由：前后一致，是否更符合语意？
2. 第一段:
建议：第一段第二句：…构成了一幅幅反映社会的画面。下一句要谈“社会影像”。所以这句话在这里是否有些多余？
3. 第一段: 红朝也有丰富的红朝民谣。
改为：红朝也有着丰富的红朝民谣。
理由：加一个字，更生动。
4. 尾段: 民谣四起，那意味着一个王朝已经在衰败。
改为：民谣四起，那意味着一个王朝正在衰败。
理由：“在”是进行时，“已经”是完成时，择一选用。
阅读理解：
我最早读到关于时政的民谣是贾平凹《废都》中的“十类人”：“一类人是公仆，高高在上享清福……”基本家喻户晓。网络中精彩的民谣和段子太多了，我可能收集不全，也许集思广益是个好办法。民谣不在多，有几个代表性的就好。民谣段子在网络上流行，在民间传唱，很重要一点是民众愿意接受。民意被压制才会变成民谣，只有衰败的王朝才会压制民意。
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第一部分：
作者把民谣与文章串起来写，做到规范，意深，难得。
第二部分：
1.同意楼下各位的建议：民谣顺序归类，或由浅到深。可更规范为一篇好文章。
2.结尾段的过渡不畅，结尾句前，对问题的剖析不够细致与深刻。造成结尾句显得突然蹦出来的感觉。
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第一部分
1.简洁。文章简洁，并没有多余字。
2.流畅。内容流畅
3.完整。此文比较完整，内容充实的反映了这个社会的种种真实面貌。
4.意深。
A. 这些民谣全是当今社会的一种真实返照，它折射出了这个国家当下所存在的种种现象。同时也从侧面折射出了这个国家的腐化。
B. 这些民谣读起来琅琅上口，有一定的韵律，像是诗却又比诗直白了当，针针见血。
C. 文章的头和尾处理得很好，以古喻今，寓意深沉而令人回味。
5.美感。文章在语意与其它方面美感是充足的。但是在民谣的排列上可以适当的裁切调整，使其字数相对排列、整齐。
第二部分
1.建议可如下排列：
民谣 5，六查
不查，问题都在前三排；
一查，根子全在主席台。
不查，处处是鲜花；
一查，原来都是豆腐渣。
不查，都是平民奋斗成功史；
一查，都是官员的七大姑八大姨。
不查，都要为人民服务；
一查，全都在被人民服务。
不查，是天灾；
一查，是人祸。
不查，他是公仆；
一查，原来他更喜欢女仆。
2.建议可如下排列：
民谣 11，党政干部特征
一请就到，一喝就高，
一捧就傲，一求就敲，一给就捞，
一脱就要，一累就叫，一批就跳，一查就倒！
3.建议可如排列：
民谣 13，海关十化
关长贵族化，关员奴隶化，
考核经常化，上班日夜化，
加班无偿化，挨训习惯化，
晋升内定化，检查形式化，
待遇渲染化，加薪？他妈的神话!
4.建议如下排列:
民谣 16，错别字
植树造零，白收起家，
勤捞致富，选霸干部，
任人为闲，择油录取，
得财兼币，检查宴收，
大力支吃，为民储害，
提钱释放，攻官小姐。
5.民谣通常简单，琅琅上口。
修改为：民谣通常简单，读起来琅琅上口。 （句子成分缺失）
6.不同时期民谣折射出那个时期的社会舆论及社会思潮，构成了一幅幅反映社会画卷。
修改为：不同时期民谣折射出那个时期的社会舆论及社会思潮，构成了一幅幅反映社会的画卷。 （社会后面缺少一个“的”字做修饰画卷，补充上读起来流畅）
7.红朝自有丰富的红朝民谣。
修改为：红朝也有丰富的红朝民谣。 （用也代替有，从句子的整体上而言，要好一些）
第一部分：
1. 简洁。民谣本身就具备简洁的特点，此文不仅用词准确，简单，并且描述地十分准确，生动。
2. 流畅。单个来看，每个民谣语句流畅，意思流畅。
3. 完整。有开头和结尾，读者在阅读民谣之前有引导，最后有总结，十分完整。
4. 意深。民谣本身描绘的是当下社会流行的现象，它将社会问题以一种简单且口语化的方式表达出来，虽然风趣幽默，但是意义深刻。最后结尾，道出了民谣的真正内含
5. 美感。用词简单有趣，增加了读者阅读兴趣。结构完整，语句流畅，具备美感。
第二部分：
1. 可以考虑将民谣分类。本文的民谣涉及了很多方面，将其分类后，一目了然，更能体现民谣四起，无处不在。不仅文章看起来更规整，也解决了忆言提出的民谣先后顺序的问题。
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第一部分：
1. 简洁，民谣简洁易懂。
2. 流畅，流畅度好。
3. 完整，完整度好，从各个方面说明了国家现存的问题。
4. 意深，每首民谣都能给读者启示，最后结尾起点睛之笔，“民谣四起，那意味着一个王朝已经在衰败。”
5. 美感，民谣趣味性高，用词简单，人人能懂，却能让人得到深刻的启发。
第二部的：
1. 民谣7前3行修改为：
如今同志称哥们，如今官员叫老板；
满城女子称小姐，满街商贩叫大款；
上司意见叫指示，下级意见叫刁难；
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第一部分：
1. 简洁度好。本文因形式独特，非常易懂，没有多余。
2. 流畅度较好。开头到正文，正文到结尾都很好。只是中间民谣部分，不像是一个整体，望作者对其顺序再斟酌。
3. 寓意好。本文的主体部分对那些具有代表性的民谣做了汇总。当然，汇总民谣谁都能做，本文不同在于最后一段对民谣做了总结和引申，原话是：民谣四起，那意味着一个王朝已经在衰败。没了这一句，文章只是一篇笑话；有了这一句，文章就是一篇足以对社会产生影响的优秀作品。
4. 美感好。本文的美感在于诙谐幽默，一边笑着，一边就把一个社会的问题有了深入的了解，这是民谣的力量，也是本文的特点。
5. 完整度高。部件齐全。
第二部分：
1. 民谣的先后顺序有规可循么？
2. 像前两个民谣一样，有插图则更好。