子姜: 《毁人的教育》

修改稿（1），06-10-2014， “卧薪尝胆”须辨善恶

2007年1月10日央视八套首播大型历史剧《卧薪尝胆》。该片已在中国、美国、日本、韩国等国播出，并在第二届首尔电视盛典上夺得最佳长篇电视剧奖①。“卧薪尝胆”作为典范故事在中国大陆六十年教育中广泛宣传。故事描述了春秋时期两个奴隶主越王勾践和吴王夫差之间的争霸，故事中“忍辱负重”精神被提倡。人们把目的性善意的称为“忍辱负重”，目的性恶意的称为“为达目的不择手段”，在“卧薪尝胆”中人们看不到越王争霸目的性有何善意，其“忍辱负重”还值得提倡吗？

故事梗概：春秋时期，越王勾践不听劝诫攻打吴国，吴王夫差击败越，围越王及五千兵于会稽。越王听从文种计策，向吴王身边的伯嚭行贿替越王说好话“句践请为臣，妻为妾”，吴王接受了越王的臣服后撤兵。越王投降后，为践约夫妻共同到吴国替吴王守墓养马。为表示忠诚，吴王每次出行，越王都恭敬地送上马鞭；吴王病了，越王请愿口尝吴王的粪便以预期的病情。吴王相信了越王的忠诚后，放归越王夫妻。越王勾践回国以后立志报仇。为了不忘前耻，他睡卧在柴草上，出入必添苦胆。十年后越国强大，终于打败吴国，吴王羞愧自杀

“卧薪尝胆”出自《史记▪勾践世家》，其中没有“卧薪”和“尝粪”细节。东汉赵晔《吴越春秋▪勾践入臣外传》始见“卧薪”和“尝粪”一说。今人删减不一，《现代汉语词典》、《维基词典》无“尝粪”之解被常用，《金山词霸汉语站》②则采信东汉赵晔说，史学界通常将《吴越春秋》列为野史杂说，不足采信。《史记》重史实，更接近真相；《吴越春秋》演绎传奇，极言其辱；《维基词典》去辱取意，仅限于字面。

吴越之战实则奴隶主之间的争霸（史称“春秋无义战”），对社会文明进步没有实质意义。越王的人格品质值得怀疑：行贿是不正当行为；表面臣服心存复仇是阳奉阴违的心理；甘愿尝粪便更是人格低下。越王争霸的目的性并无善意，那么，教育宣传其手段的重要性“忍辱负重”精神就是断章取义的做法，其结果是掩盖了目的性的善恶之别。教育的目的之一是培养人确立正确的价值观，岂能不辨善恶呢？

“卧薪尝胆”对人性潜移默化的影响存在着恶意。人性有善恶两个方面，教育是以完善人的友善、诚信、理智和坚持正义等善的一面为目的。越王“卧薪尝胆”没有高尚的目标，手段卑劣，其贿赂、谄媚、背叛行为只会诱发人性中愚昧、虚伪、偏私和残暴等邪恶之念。诱发人性中恶的一面，实质上腐蚀了人们的灵魂。当人性的堕落与“忍辱负重”精神相比较时，孰重孰轻？以“忍辱负重”来励志岂不是在鼓励邪恶，扼杀良知，扭曲人性？这不得不让我们怀疑中国六十年教育是否有扬善抑恶的功能。那么，“卧薪尝胆”目的性卑劣或不明确往往导致人性的扭曲或缺陷，为达目的不择手段也常常使人误入歧途而背信弃义。

人性善的一面包括诚信，夸大“忍辱负重”精神可能导致诚信缺失。诚信是人类公德，随着社会发展契约关系越来越重要，诚信是基础。吴越争霸属于奴隶主之间的争斗，不讲诚信是中国奴隶社会的特征，属于传统文化中的糟粕。中国六十年教育继承传统文化中的糟粕符合某阶级论的主张。教育放弃诚信源于统治者本身毫无诚信可言，当然不会希望诚信理念深入人心。所以，最终被损毁的是民族诚信度。

“卧薪尝胆”的复仇心理在潜移默化中还附和某领袖“与天奋斗其乐无穷；与地奋斗其乐无穷；与人奋斗其乐无穷”③的斗性。一句话的事：大跃进时期与天斗，与地斗，结果饿殍遍地，民不聊生；文革中与人斗，结果大量知识分子自杀，斯文扫地。其实，人的斗性的善恶意向取决于正义性。很难想象，一个正义感欠缺的社会，在“斗”性十足中人际关系如何改善？人性的善意如何体现呢？其实，人不是斗鸡，人间有爱意，扬善抑恶才具有普世价值。

以上分析可以看出，人性的善恶关乎教育的宗旨。教育使人智慧，人生最大的智慧就是明辨善恶。不论“卧薪尝胆”也好，人的“斗性”也罢，对人性善恶的影响才是根本。人们经常把恶意的言行称之为“没人性”， 你看《中华人民共和国教育法》第四条：“教育必须……培养…….社会主义……接班人”，有人性吗？

 ①（消息来源：http://baike.baidu.com/subview/35626/6209502.htm）

②（网址：http://hanyu.iciba.com/chengyu/3665.shtml）

③（出自毛泽东1917年《奋斗自勉》）

初稿，05-06-2014

“卧薪尝胆”成为中国大陆六十年教育孩子励志的典范故事被广泛宣传，故事中“忍辱负重”精神被断章取义地鼓励，而主要人物的有关人格、诚信、恶念等相关人性的特质却被漠视。故事主角奴隶主越王勾践人格品质龌龊、不守信约、为达目的不择手段等都是人性中的丑陋，用此等言行励志实属对当代人理性的侮辱。如此“励志”，恐怕是只有党专制的国家才会有的教育“特色”，这等“特色”教育在潜移默化中毁人不倦。

“卧薪尝胆”中越王勾践的言行曝露出人性中邪恶一面，对受教育者的价值观具有潜移默化的影响。从故事的细节中可以验证：春秋时期，越王勾践不听劝诫攻打吴国，吴王夫差击败越，围越王及五千兵于会稽。越王听从文种计策，向吴王身边的伯嚭行贿替越王说好话，《史记》载“句践请为臣，妻为妾”，吴王接受了越王的臣服后撤兵。越王投降后，为践约夫妻共同到吴国替吴王守墓养马。为表示忠诚，吴王每次出行，越王都及时送上马鞭；吴王病了，越王竟然口尝吴王的粪便以预期吴王的病情。吴王相信了越王的忠诚后，放归越王夫妻。越王勾践回国以后，不想守信约却立志报仇。为了不忘前耻，他睡卧在柴草上，出入必添苦胆。十年后越国强大，终于打败吴国，吴王羞愧自杀。故事分析：1、吴越之战只是奴隶主之间的争霸（史学家称“春秋无义战”），对社会文明进步没有实质意义。2、越王的人格品质有问题：行贿是不正当行为；表面臣服心存复仇是阳奉阴违；甘愿尝粪便更是人格低下。所以，越王争霸的目的性没有积极意义，而“卧薪尝胆”只是越王争霸的手段，从故事中提取“忍辱负重”精神可谓断章取义，用这种精神来励志实属荒谬。人性有善恶两面，我们希望扬善抑恶，“特色”教育却以这样的故事励志其实是鼓励邪恶，与当代人的善良意愿相背离。民族根劣性在这样的“特色”教育下蔓延开来，实则毁人。

“卧薪尝胆”对民族性格的负面影响极其恶劣。教育应该是完善人性的桥梁，完善人的理智、诚信、友善和坚持正义等优秀品格。“特色”教育则相反，宣扬“卧薪尝胆”诱发人性中恶的一面，实质上腐蚀了人们的灵魂。我们知道只有扬善抑恶，人的灵魂才能高尚起来；那么“卧薪尝胆”就必须有一个高尚的目标才有意义，目标卑鄙或不明确往往导致人性的沦丧或缺陷，为达目的不择手段也常常使人误入歧途而背信弃义。越王“卧薪尝胆”没有高尚的目标，其手段也卑劣，其贿赂、谄媚、背叛行为只会诱发人性中愚昧、虚伪、偏私和残暴等邪恶之念。在人性的堕落与“忍辱负重”精神相比较时，显然人性更重要。“特色”教育之所以鼓励邪恶，扼杀良知，扭曲人性，最终使受教育者变成自欺欺人的谎言相信者和散播者，是因为民众变得越是愚昧无知、人性低劣，党专制的统治越牢固，这也说明党自身就是一群为达目的不择手段的混蛋。因此，“特色”教育的真实目的就是毁灭人性。

从诚信的角度考察“卧薪尝胆”的特征是不守信约，“特色”教育夸大其“忍辱负重”精神意味着放弃诚信。没有诚信的民族发展几乎寸步难行。诚信是人类公德，随着社会发展契约关系越来越重要，其诚信是基础。吴越争霸属于奴隶主之间的争斗，不讲诚信是中国奴隶社会的特征，属于传统文化中的糟粕。“特色”教育继承传统文化中的糟粕符合党专制阶级论的主张，鼓励争斗有利于实现对民众的奴役。“特色”教育放弃诚信说明党专制本身毫无诚信可言，当然不会希望诚信理念深入人心。所以，最终被损毁的是民族诚信度。

“特色”教育毁灭人性，党专制毁灭思想，二者合力意图实现对当代中国人的奴役。党专制把教育当做宣传工具，实现了把“主义”渗透到人们的思想意志里，进而奴役人性，“特色”教育是帮凶。以“卧薪尝胆”励志的根本目的就是毁人、毁人性、毁民族。“特色”教育六十年历程证明：党总书记集国家主席、军委主席于一身的党是决意要把专制进行到底的，因为它正在让这个民族永远“卧薪尝胆”下去。奴役会得逞吗？我们拭目以待。