选自《透视中国》，涵石，思宇，2009年10月21日
人们说邓氏是改革是一次粗制滥造的变革，它丰富了产品，但它使社会遗失了信仰。
信仰是指对某种主张或神的旨意的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则。信仰与崇拜经常联系在一起，但是与崇拜还有不同。信仰主要针对观念，而崇拜主要针对模某个个体，例如上帝，耶稣，太阳，狮子等。信仰带有情感体验色彩，特别是体现在宗教信仰上。
信仰是人对人生观，价值观，和世界观等的选择和持有。信仰体现着人生价值和人生意义的可靠落实。宗教并非信仰物件，而是信仰的表现形式。但信仰亦可以是内在的，透过个人的经历和对灵性的追寻，而选择一种适合自己的宗教信仰。信仰可以获得，可以被塑造，也可以被抛弃。
中国当前面临的最大问题是什么？是信仰危机。教师没有师德，医生没有医德，官员没有官德。工人吃原料，中干吃发票，厂干吃支票。人与人之间缺乏信任，不讲信用。靠山吃山，靠水吃水的现象比比皆是。导致这些问题的根本原因是什么？信仰危机！
于是多了贪污受贿，徇私枉法的官员，多了惟利是图，不择手段的商人，多了坑蒙拐骗的老乡，多了落井下石的朋友，冷漠无情的亲人。没有了羞耻感，没有了愧疚 感，没有怜悯，没有同情，没有恻隐之心，没有是非观念。有的是无情。贪婪，自私，暴戾。如果再给它们生长的土壤，它们就将像瘟疫一样蔓延开来，遗患无穷。
造成这样的局面，不是偶然的，在某种意义上来说，它是必然的！五四以前中国人的信仰几乎都可以在儒释道里找到影子。五四以后支撑了数千年文明的中国文化变得 一文不值了。文革十年，传统文化更是惨遭屠戮，被有组织，有计划地消灭。其破坏程度远比阿富汗塔利班炸毁卡米扬大佛为甚。人们天真地认为，只要清除了千百 年来压在自己头上的历史包袱，就可以天地一新，就可以跑步进入共产主义社会了。可怕的是，没有新的信仰能够填补或完全填补这个巨大的空白。以致许多人找不 到生活的意义，人生的价值。活得迷茫，活得窝囊，活得如行尸走肉，毫无意义。
陈寅恪先生早就预言：新文化运动对于中华文化全盘否定的激情方式，将对日后中国思想文化发展埋下深层隐患。有位名叫庄士敦的英国人，则在1913年说过：当 我们欧洲人开始惊异地发现中国的社会和政治思想，中国的道德伦理，中国的艺术和文学都有崇高价值的时候，中国人自己却开始学着把他们文化当中这些伟大的产 物加以不耐烦的鄙视。
中华文化绵延数千年而从未中断。从己所不欲，勿施与人，到三省吾身，克己复礼的修身之道；从贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈的理想追求，到先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的远大抱负；再到学而不思则罔，思而不学则殆的哲理思辩。
一个国家没有先进的科技可能亡国，一个民族没有自己的文化就可能亡种。任何一种文化都有其局限性。对待传统文化的正确态度不是全盘肯定，也不是全盘否定，而是发扬其精华，抛弃其糟粕，同时融合世界先进文明成果，让传统文化随着时代的步伐与时俱进，永远充满活力
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